Hegels Realphilosophie: Ein dialogischer Kommentar zur Idee der Natur und des Geistes in der »Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften«

## Vorwort Die Gefahr des Abstiegs des modernen Menschen vom Selbstbewusstsein eines personalen Subjekts und homo politicus zurück in ein geistiges Tierreich, bewohnt von einem bloß berechnenden homo rationalis und einem gruppenbeschränkten homo nationalis, ist jedenfalls keineswegs gebannt. Sie ist und bleibt insbesondere durch ein Fehlverständnis von Wissenschaft und Aufklärung induziert. Eine Religion jedoch, die sich mit ihren fingierten Mythen und etablierten Liturgien gegen diese Tendenz stemmt, dabei aber nur ein spirituelles Gefühl anspricht, bleibt wie jeder bloße Appell zur Solidarität aller Menschen viel zu schwach. Das liegt insbesondere daran, dass die Absolutheit je meines subjektiven Daseins nicht etwa als Subjektivismus zu bekämpfen, sondern als Grundtatsache anzuerkennen ist. Max Stirner überzeichnet diese Einsichten Hegels auf grobe Weise, 6 so aber, dass die polemische Replik von Karl Marx in der Deutschen Ideologie länger geraten ist als das kritisierte Buch. 7 Gerade auch wegen der Lokalität aller konkret organisierten Gemeinschaften bedarf es einer selbstbewussten und aktiven Wiederanbindung (»re-ligare«) von Subjekt und Gemeinschaft: Unsere Weltbeziehungen sind alle auch Selbstbeziehungen. Unsere Selbstbeziehungen sind alle auch Weltbeziehungen. Ich bin, wie Wittgenstein diese Einsicht im Tractatus formuliert, meine Welt, der Mikrokosmos. 8 Aber anders als Wittgenstein schreibt, transzendiert die Welt immer meine Welt. 9 Wie aber steht eine ›objektive‹ Wahrheit dem in subjektiver Form konkretisierten Wissen, Erkennen und Glauben gegenüber? Dies geschieht, wie Hegel zeigt, so, dass wir selbst die Kriterien des Wahren erstens gesetzt haben oder setzen und zweitens ihre Bedingungen jeweils als ausreichend erfüllt kontrollieren bzw. reflektierend beurteilen. Das gilt für uns freilich nie als Einzelne oder als beschränkte Gruppe, sondern am Ende nur generisch. Die Rede vom Geist, dem Cover Vorwort Versuch einer topischen Bestimmung Der verrückte Blick der Naturphilosophie Geschichte des Wissens über die Natur vs. Naturgeschichte Begriffe als Gegenstandsbereiche und analogische Erklärungen Was ist die Natur? Die (All-)Einheit der Natur Sinnkritische Philosophie des Geistes Die Idee der Seele als Seinsform des personalen Subjekts Die Metapher von der Herrschaft der Seele Zur Gliederung der Themen des subjektiven Geistes in Anthropologie, Phänomenologie und Psychologie Naturphilosophie Hegels Einleitung in die Philosophie der Natur Betrachtungsweisen der Natur Begriff der Natur Einteilung Erste Abteilung der Naturphilosophie. Die Mechanik Raum und Zeit Der Raum Die Zeit Der Ort und die Bewegung Die Materie und Bewegung Endliche Mechanik Die träge Materie Der Stoß Der Fall Absolute Mechanik Zweite Abteilung. Physik Physik der allgemeinen Individualität Die freien physischen Körper Das Licht Die Körper des Gegensatzes Der Körper der Individualität Die Elemente Die Luft Die Elemente des Gegensatzes Individuelles Element Der elementarische Prozeß Physik der besondern Individualität Die spezifische Schwere Kohäsion Der Klang Die Wärme Physik der totalen Individualität Die Gestalt Die Besonderung des individuellen Körpers Verhältnis zum Licht Der Unterschied an der besonderten Körperlichkeit Die Totalität in der besondern Individualität; Elektrizität Der chemische Prozeß Vereinung Galvanismus Feuerprozeß Neutralisation, Wasserprozeß Der Prozeß in seiner Totalität Scheidung Dritte Abteilung der Naturphilosophie. Organische Physik Die geologische Natur Die vegetabilische Natur Der tierische Organismus Die Gestalt Die Assimilation Gattungs-Prozeß Die Gattung und die Arten Das Geschlechts-Verhältnis Die Krankheit des Individuums Der Tod des Individuums aus sich selbst Philosophie des Geistes Hegels Einleitung in die Philosophie des Geistes Begriff des Geistes Einteilung Erste Abteilung der Philosophie des Geistes. Der subjektive Geist Anthropologie. Die Seele Die natürliche Seele Natürliche Qualitäten Natürliche Veränderungen Empfindung Die fühlende Seele Die fühlende Seele in ihrer Unmittelbarkeit Selbstgefühl Die Gewohnheit Die wirkliche Seele Die Phänomenologie des Geistes. Das Bewußtsein Das Bewußtsein als solches Das sinnliche Bewußtsein Das Wahrnehmen Der Verstand Das Selbstbewußtsein Die Begierde Das anerkennende Selbstbewußtsein Das allgemeine Selbstbewußtsein Die Vernunft Psychologie. Der Geist Der theoretische Geist Anschauung Die Vorstellung Die Erinnerung Die Einbildungskraft Gedächtnis Das Denken Der praktische Geist Das praktische Gefühl Die Triebe und die Willkür Die Glückseligkeit Der freie Geist Zweite Abteilung der Philosophie des Geistes. Der objektive Geist Einteilung Das Recht Eigentum Vertrag Das Recht gegen das Unrecht Die Moralität Der Vorsatz Die Absicht und das Wohl Das Gute und das Böse Die Sittlichkeit Die Familie Die bürgerliche Gesellschaft Das System der Bedürfnisse Die Rechtspflege Die Polizei und die Korporation Der Staat Inneres Staatsrecht Das äußere Staatsrecht Die Weltgeschichte Dritte Abteilung. Der absolute Geist Die Kunst Die geoffenbarte Religion Die Philosophie Literatur Personenregister Sachregister Die Darstellung von Hegels Philosophie kann man nicht ohne die Realphilosophie der Natur und des Geistes in seiner »Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften« sinnvoll abschließen. Hier werden die allgemeinen Formen skizziert, die für die Entwicklung eines geistigen Lebens auf der Grundlage der Gegebenheiten der natürlichen Welt notwendig sind. Das geschieht, wie Stekelers Kommentar zu Hegels angeblichem ›System der Philosophie zeigt, in einer begrifflichen Differenzierung grundsätzlicher Themen, Gegenstandsbereiche und Darstellungsformen der theoretischen Wissenschaften der Natur und des Geistes. Dennoch gelten Hegels Natur- und Geistesphilosophie samt seiner Kritik an einer bloß ›wissenschaftlichen Aufklärung und seiner Verteidigung der kulturellen Leistungen des Christentums für überholt. Man hält es sogar für eine Schande, wenn Hegel scheinbar vernünftige Erklärungen als formellen Unfug ablehnt. Stekelers Buch räumt daher mit einer ganzen Reihe an Vorurteilen auf. Besonders unbekannt sind die zukunftsweisenden Beiträge zu den Themen Evolution und Geschichte, zum Fortschritt des Wissens und unserer Kriterien vernünftigen Urteilens, zur Kritik an einer bloß erst selbstgerechten Moralität und schließlich zur Reform gymnasialer und universitärer Bildung, nicht zuletzt durch eine verbesserte Ausbildung in Mathematik und Naturwissenschaften. Wie die bisherigen Kommentare enthält auch dieses Buch den vollständigen Hegel'schen Text, hier der Paragraphen §§ 245-577 der »Enzyklopädie«.