Guerriers et moines: Conversion et sainteté aristocratiques dans l’Occident médiéval (IXe-XIIe siècle)

Dans l'Occident du IXe siècle, les clercs se mirent à rédiger des traités pour définir la conduite que devaient observer les grands aristocrates, désormais envisagés comme les membres d'un « ordre des laïcs ». Un siècle plus tard, les modèles et recommandations proposés dans ces traités se retrouvent dans des récits, souvent composés par des moines, qui racontent la vie et vantent la sainteté de puissants laïcs ayant mené une activité guerrière avant de se « convertir », c'est-à-dire d'entrer au monastère. Ce sont ces Vies ou biographies pieuses, ainsi que le thème de la conversion de leurs protagonistes, qui constituent la matière principale de ce livre: pour la première fois, plusieurs chercheurs procèdent à un examen systématique des récits consacrés à ces saints des Xe, XIe et XIIe siècles, tout à la fois (ou successivement) guerriers et moines. Dans quel but de tels récits ont-ils été mis par écrit ? À quoi ont-ils servi ? Que nous apprennent-ils sur la société féodale qui les a suscités ? Le développement de modèles de sainteté guerrière et d'un idéal de conversion des puissants est ici mis en rapport avec la réorganisation des structures sociales de l'Occident de cette époque. Les Vies de guerriers convertis participaient à une production idéologique, réalisée localement, au sein des ateliers d'écriture monastiques, qui définissait les formes légitimes de la domination et de la hiérarchie dans la société féodale, ainsi que les rapports entre les deux versants de la classe dominante, les guerriers et les moines. Dans l'Occident du IX e siècle, les clercs se mirent à rédiger des traités pour définir la conduite que devaient observer les grands aristocrates, désormais envisagés comme les membres d'un « ordre des laïcs ». Un siècle plus tard, les modèles et recommandations proposés dans ces traités se retrouvent dans des récits, souvent composés par des moines, qui racontent la vie et vantent la sainteté de puissants laïcs ayant mené une activité guerrière avant de se « convertir », c'est-à-dire d'entrer au monastère. Ce sont ces Vies ou biographies pieuses, ainsi que le thème de la conversion de leurs protagonistes, qui constituent la matière principale de ce livre: pour la première fois, plusieurs chercheurs procèdent à un examen systématique des récits consacrés à ces saints des X e , XI e et XII e siècles, tout à la fois (ou successivement) guerriers et moines.Dans quel but de tels récits ont-ils été mis par écrit ? À quoi ont-ils servi ? Que nous apprennent-ils sur la société féodale qui les a suscités ? Le développement de modèles de sainteté guerrière et d'un idéal de conversion des puissants est ici mis en rapport avec la réorganisation des structures sociales de l'Occident de cette époque. Les Vies de guerriers convertis participaient à une production idéologique, réalisée localement, au sein des ateliers d'écriture monastiques, qui définissait les formes légitimes de la domination et de la hiérarchie dans la société féodale, ainsi que les rapports entre les deux versants de la classe dominante, les guerriers et les moines Les dix articles réunis dans ce volume sont l'aboutissement d'une série de rencontres sur l'hérésie et les stratégies de l'Eglise. Inventer l'hérésie? Aux sens de créer, découvrir quelque chose de nouveau, trouver, imaginer, imaginer de façon arbitraire, la question se pose dans tous les sens du terme. A partir de l'hypothèse que les discours anti-hérétiques sont construits pour défendre la progression de l'institution ecclésiale et prévenir ou affronter des résistances, tour à tour les auteurs (deux spécialistes de l'Antiquité et huit médiévistes) examinent dans une succession logique les dossiers rencontrés dans leurs propres recherches: saint Augustin contre Fauste, les premiers Pères de l'Eglise contre les chrétiens gnostiques, l'évêque de Cambrai contre les hérétiques d'Arras, l'abbé de Cluny Pierre le Vénérable contre Pierre de Bruis et ses disciples, un certain moine contre l'hérétique Henri et des anonymes contre "l'Hérésie", la défense des prières pour les morts et des dons à l'Eglise pour le salut de l'âme, les rapports du chapitre cathédral de Lyon avec Valdès, le rôle des cisterciens dans la dénomination des "Albigeois" Reprend et prolonge les travaux réalisés à l'occasion de trois tables rondes en 1999 sur le thème : l'Eglise et les laïcs, conversion, miroirs, sainteté (Ve-XIIe siècle). Les études portent sur les textes hagiographiques envisagés comme des instruments idéologiques et s'attachent à saisir la fonction sociale des premières vies de saints laïcs Sous La Direction De Monique Zerner. Les études Présentées Ici Sont L'aboutissement D'un Séminaire Sur 'hérésie, Stratégies D'écriture Et Institution Ecclésiale' Qui S'est Tenu à Nice De 1993 à 1995 Et De La Table Ronde Qui S'en Est Suivie En Janvier 1996--p. [7]. Includes Bibliographical References And Indexes. études Réunies Par Michel Lauwers. Papers Delivered At A Series Of Three Round Tables In 1999 Organized By The Centre D'études Préhistoire-antiquité-moyen Age In Nice, France. Includes Bibliographical References And Index. études Réunies Par Rosa Maria Dessì Et Michel Lauwers. Includes Bibliographical References And Index.