Guerra, tecnología y fascismo, textos inéditos

Uno de los mitos sobre el que se sostiene la idea de “progreso”, aún viable en nuestro mundo contemporáneo, es aquel que presenta los avances tecnológicos como modos de emancipación de la humanidad respecto de su sometimiento a la naturaleza. Casi podríamos decir que el proyecto entero de la así llamada Escuela de Fráncfort fue desafiar, a través de razonamientos específicos, este lugar común. Desde la Dialéctica de la Ilustración (1944) de Theodor Adorno y Max Horkheimer hasta las “Tesis de filosofía de la historia” de esa especie de apéndice viviente de los francfortianos que fue Walter Benjamin, la idea central fue siempre demostrar la manera en que el concepto de “progreso” heredado de la Ilustración encerraba más monstruos que utopías. Existen pocas lecturas teóricas tan puntuales y fundamentadas en ese sentido como las de Herbert Marcuse, un intelectual cuya vida teórica comenzó en el Instituto de Investigaciones Sociales, pero que quedó desvinculado del grupo y tuvo que continuar, como pudo, su trabajo. La edición de este libro recoge, precisamente, diversos textos previos a sus libros más representativos, como El hombre unidimensional (1964) o Eros y civilización (1955), para mostrarnos el germen de su reflexión en torno a las características del mundo contemporáneo.El objeto de estudio por definición de todos los pensadores de la Escuela de Fráncfort es el nazismo. Allí se encuentra la clave para entender la razón instrumental, contemporánea, encerrada en esa especie de máscara de barbarie que en realidad evidencia uno de los movimientos dialécticos más complejos dados en la historia: la posibilidad de que la razón resulte en la más terrible forma de salvajismo. Un salvajismo organizado, burocrático. Así, Marcuse se permite en esta colección de artículos e informes para los servicios de inteligencia estadounidenses subrayar la operatividad del concepto de “tecnología”, noción que reúne tanto la “técnica” (en tanto conjunto de innovaciones industriales "¿Cómo hallar alguna correspondencia entre nuestros conocimientos empíricos -siempre falseables- con las exigencias de un conocimiento infalible? ¿Cómo comprender nuestras propias vidas -tan escasamente morales- desde el inaccesible mandato de la ley moral? ¿Cómo tendría que ser el mundo para que la incertidumbre no nos agobiara? Preguntas de este tipo nos sitúan ante un abismo que Kant califica de insalvable. Sin embargo, existe una experiencia capaz de descubrir huellas, de vislumbrar posibilidades para nuestros deseos y aspiraciones. Tiempo y mundo de lo estético son el hilo conductor de nuestras existencias, indicadores de una cierta unidad, coherencia y continuidad. Kant pensaba que la facultad de juzgar estética es vehículo de enlace y soporte de la tensión entre lo real y lo posible y que, por eso, la Crítica del juicio está llamada a ocupar un lugar privilegiado al lado de la Crítica de la razón pura y de la Crítica de la razón práctica." 1. Introducción: aclaraciones terminológicas y sistemáticas; 2. La prehistoria del género negro en Colombia; 3. La recepción de la novela policíaca en Colombia; 4. Textos fundacionales de la novela policíaca colombiana; 5. Elementos del género policíaco en la obra de Gabriel García Márquez; 6. La novela policíaca bajo la sombra de la Violencia; 7. Mirando hacia atrás: la novela policíaca histórica en Colombia; La novela policíaca como acción comunicativa; 8. Textos metaficionales; 9. ¿Espionaje en Colombia?; 10. Sicarios, la nueva violencia y la novela negra - La virgen de los sicarios (1994); 11. Gonzalo España y las perspectivas de la novela policíaca en Colombia; Bibliografía "Diversos estudios sobre prosa y poesía hispanoamericanas. Volumen algo irregular, pero tienen valor informativo o crítico las páginas dedicadas a B. Sanín Cano y G. Arciniegas; la figura de Bolívar en la narrativa de los últimos años; la relación de A. Reyes y J.L. Borges; los poetas L. de Greiff, J. Zalamea, V. Gerbasi y G. Baquero"--Handbook of Latin American Studies, v. 58.