Grundlinien einer globalen Ethik : Gerechtigkeit, Politik und Kultur im 21. Jahrhundert

Die Globalisierung stellt die Ethik vor ganz neue Herausforderungen: Einerseits sind alle Menschen in bestimmten Hinsichten gleich und zunehmend voneinander abhängig; andererseits fühlen sie sich aber verschiedenen politischen und kulturellen Gemeinschaften zugehörig. Aber wie sollen wir dann auf gerechte Art und Weise das Zusammenleben der Menschen auf unserem Planeten gestalten? Die Idee eines kosmopolitischen Suffizientarismus kann darauf eine Antwort geben, die kein Mensch mit guten Gründen zurückweisen kann: Alle Menschen – welcher Gemeinschaft oder Generation sie auch immer angehören – sollen mindestens genug für ihr Leben haben. Die globale und intergenerationelle Gerechtigkeit macht also nicht an den Grenzen von Gemeinschaften halt, denn alle Menschen teilen bestimmte Grundbedürfnisse. Sie verlangt aber keine vollständige Gleichstellung aller Menschen, denn damit würde man sowohl die politische Selbstbestimmung von Gemeinschaften als auch die globale Diversität von Kulturen in Frage stellen. Inhaltsverzeichnis 1 Die Idee einer globalen Ethik Teil I Ethische Grundlagen 2 Theorien der Moral 2.1 Moralischer Relativismus 2.2 Tugenden und richtige Handlungen 2.3 Der kollektive Nutzen 2.4 Kontraktualistische Deontologie 2.5 Die Zugehörigkeit zu Gemeinschaften 3 Gerechtigkeit, Politik und Kultur 3.1 Kartographie des Terrains 3.2 Moralische Rechte und Pflichten 3.3 Legitimation von politischer Herrschaft 3.4 Kultur und kollektive Identität 3.5 Alte Antworten auf neue Fragen? 4 Zur Globalisierung der Gerechtigkeit 4.1 Kosmopolitischer Egalitarismus 4.2 Minimalistischer Etatismus 4.3 Kosmopolitischer Suffizientarismus 4.4 Eine intergenerationelle Amplifikation 4.5 Ein Ideal und seine Wirklichkeit Teil II Felder der globalen Gerechtigkeit 5 Krieg, Terror und Frieden 5.1 Pazifisten und Realisten 5.2 Der gerechtfertigte Krieg 5.3 Zur Revision einer Tradition 5.4 Begriff und Begründung des Terrors 5.5 Eine neue Ethik für neue Kriege? 5.6 Humanitäre Interventionen 6 Die Verteilung des Wohlstands 6.1 Begriffe und Beschreibungen 6.2 Ursachen und Verantwortlichkeiten 6.3 Die Idee einer globalen Gleichheit 6.4 Globale Gerechtigkeit ohne Gleichheit 6.5 Entwicklungshilfe – effektiv und legitim? 6.6 Trittbrettfahrer und ungünstige Umstände 7 Ideen und Institutionen des Welthandels 7.1 Die internationale Arbeitsteilung 7.2 Kritik der Globalisierung 7.3 Eine faire Weltwirtschaft 7.4 Reale Akteure und Institutionen 7.5 Vom Fluch natürlicher Ressourcen 8 Globale Migration und ihre Grenzen 8.1 Die Öffnung von Grenzen 8.2 Die Schließung von Grenzen 8.3 Hilfspflichten gegenüber Flüchtlingen 8.4 Fluchtursachen beseitigen 8.5 Brain-Drain oder Brain-Gain? 8.6 Universalismus und kulturelle Integrität 9 Ethik und Politik des Klimawandels 9.1 Die Erwärmung der Erdatmosphäre 9.2 Emissionsrechte fair verteilen 9.3 Theorie und politische Praxis 9.4 Individuelle Pflichten und Tugenden 9.5 Konflikte und Prioritäten 10 Gesundheit in Zeiten der Pandemien 10.1 Definieren, Messen, Bewerten 10.2 Zuerst der Hammer, dann der Tanz 10.3 Lebensschutz um jeden Preis? 10.4 Von Makro zu Mikro 10.5 Pflichten von Ärzten und Pflegekräften 10.6 Auswirkungen auf Politik und Kultur Teil III Politik, Kultur und Geschichte 11 Die Legitimität globaler Institutionen 11.1 Zerstreute Autoritäten 11.2 Die Vertrags- oder Konsenstheorie 11.3 Demokratischer Weltstaat 11.4 Fairneß und natürliche Pflichten 11.5 Politischer Polyzentrismus 12 Die Diversität von Kulturen 12.1 Jenseits von Essentialismus und Hybridität 12.2 Montaigne und der Postkolonialismus 12.3 Das Zusammenleben von Kulturen 12.4 Die Vielfalt der Sprachen 12.5 Diversität im digitalen Zeitalter 13 Ethik in der vierten Dimension 13.1 Neutrale und relative Gründe revisited 13.2 Pflichten gegenüber unseren Vorfahren 13.3 Verantwortung für zukünftige Generationen 13.4 Zukünfte der Menschheit 13.5 Das Ende der Menschheit 14 Genug für alle – eine realistische Vision Literatur