Gott im Bild. Eidôlon - Studien zur Herkunft und Verwendung des Begriffes für das Götterbild in der Septuaginta

Der Begriff Idol verbindet sich in der Gegenwart häufig mit einem Personenkult, enthält aber immer noch Spuren seines antiken Wortsinnes, nämlich vor allem die Idee der Verehrung. Doch darin offenbart sich das Problem für den im Alten Testament bezeugten Gottesglauben. Verehrung und Bildhaftigkeit stehen offenbar im Widerspruch zum alttestamentlichen Gebot der bildlosen Alleinverehrung des Gottes Israels. Diese Studie füllt eine Lücke in der theologischen und religionswissenschaftlichen Forschung, indem sie systematisch die verschiedenen Verwendungen und Konnotationen des Begriffs eidôlon erforscht. Ausgangspunkt ist eine Untersuchung des Gebrauchs von eidôlon in der griechischen Literatur und in ägyptischen Quellen aus hellenistischer Zeit. Der Hauptteil der Arbeit widmet sich den verschiedenen Konnotationen des Begriffs, die später Eingang in die Septuaginta, die griechischen Bibel, finden. Dort sowie in der späteren jüdisch-hellenistischen Literatur wird eidôlon nämlich zum terminus technicus für bildliche Darstellung von Gottheiten. Der Begriff erhält eine zentrale Stellung in bedeutsamen und autoritativen Texten wie dem Bilderverbot innerhalb des Dekalogs in Exodus 20 und Deuteronomium 5 sowie im Moselied in Deuteronomium 32, aber nicht nur dort, sondern auch im Psalter, in der Weisheitsliteratur und in prophetischen Texten. Die entsprechenden Passagen werden ausführlich untersucht, so dass abschließend Thesen aufgestellt werden können, mit welchen Konnotationen sich der Begriff eidôlon in der Septuaginta und der jüdisch-hellenistischen Literatur verbindet und warum er zum Zentralbegriff für das Gottesbild geworden ist. Vorwort Inhaltsverzeichnis Einleitung Das moderne Idol Der Götzenbegriff Wegweisende Literatur Grundsätzliche Vorüberlegungen Methodik Fragestellung und Aufbau I. Εἴδωλον in nichtjüdischen Texten I. Εἴδωλον in der Griechischen Literatur 1. Allgemeiner Überblick 2. Εἴδωλον als Götterbild 3. Zusammenfassung II. Εἴδωλον in Ägyptischen Quellen 1. Klageschrift in P. Strasb. 2.91 2. Orakelbefragung an Athene (P. Worp 7) 3. Papyrus Chester Beatty XVI II. Hebräische Äquivalente I. Bildliche Repräsentationen עצב פסל צלם תרפים גלולים II. Götterbezeichnungen אלהים אליל הבל שׁקוץ III. Kultvokabular במה חמן III. Εἴδωλον im Pentateuch I. Genesis 31 1. Kontext 2. Die Beschaffenheit und die Bedeutung der Teraphim 3. Die Götter Labans und die Götter(bilder) des Erzählers 4. Genesis 31 im Vergleich mit 1 Samuel 19 und Richter 17–18 II. Der Dekalog 1. Textkritische Beobachtungen 2. Deuteronomium 4 und das Kultbilderverbot 3. Das Bilderverbot in Ex 20,4 und Dtn 5,8 4. Zusammenfassung III. Levitikus 19 1. Kontextuelle Einordnung 2. Aktualisierung des Fremdgötterverbotes IV. Levitikus 26 1. Kontext und innere Kohärenz 2. Übersicht über das Fremdgötter- und Kultbilderverbot 3. Die todbringenden Fremdgottheiten V. Numeri 25 1. Kontext 2. Εἴδωλον als Bezeichnung für Fremdgottheiten 3. Zusammenfassung VI. Numeri 33 1. Kontext 2. Εἴδωλον als göttliche Repräsentation VII. Deuteronomium 29 1. Kontext 2. Die Scheusale der anderen und ihre Bilddarstellungen 3. Materialien für die Kultbildherstellung VIII. Deuteronomium 32 1. Die Bedeutung des Moseliedes 2. Der Kontext von Dtn 32,21 3. Das Motiv des Reizes in Dtn 32,16–21 4. Die Bild-Gottheiten in Dtn 32,21 IV. Psalter I. LXX Psalm 96 1. Einführung 2. Theologische Deutung in der griechischen Übersetzung II. LXX Psalm 151 1. Einleitung und Querverbindungen zu 1 Königtümer 2. Goliat und seine Götter(bilder) 3. Gemeinsamkeiten zwischen LXX Ps 96 und Ps 151 III. LXX Psalm 113 // LXX Psalm 134 1. Ein Theologischer Diskurs über die Götter(bilder) 2. Das Weltbild in LXX Ps 113 V. Prophetie I. Jesaja 1. Das Baummotiv in Jesaja 1 2. Jesaja 1 im Vergleich zu Jesaja 57 3. Das Material Holz und die εἴδωλα 4. Bewertung der Fremdgottheiten 5. Die Ohnmacht der Götter(bilder) 6. Kontext Orakel II. Jeremia 1. Tradition und Nutzlosigkeit der Fremdgötterverehrung III. Ezechiel 1. Höhenheiligtümer 2. Ritzzeichnungen an der Wand 3. Götter(bilder) aus Flicken 4. Opferhandlungen 5. Kultische Reinheit/Unreinheit 6. Die Mehrdeutigkeit von גלולים in Ezechiel 18 Dodekapropheton IV. Hosea V. Micha, Zefanja, Sacharja VI. Habakuk VI. Königtümer, Chronik und das Buch Daniel I. Die Königtümer 1. Goliat und seine Götter/Idole 2. Die gute Nachricht für die Gottheiten der Philister 3. Salomos Verhältnis zu den Fremdgottheiten in 3 Königtümer 11 4. Εἴδωλον und der Abfall der Könige in 4 Königtümer II. Theologische Akzentuierungen in der LXX Chronik 1. Das Moment der Degradierung 2. Die εἴδωλα und die Baalim 3. Die Verbindung zwischen den חמנים und den εἴδωλα 4. Neudeutung und Aktualisierung in der LXX 5. Der neutrale Bildbegriff צלם als Äquivalent für εἴδωλον III. Die Verwendung von Ειδωλον im Buch Daniel 1. Die Bild-Gottheiten in Daniel 3 2. Die Bild-Gottheiten und der ewige, lebendige Gott in Daniel 5–6 VII. Das Buch der Weisheit, das Buch Tobit, der Brief des Jeremia und die Bücher der Makkabäer I. Das Buch der Weisheit 1. Die Götterbildverehrung und ihre Folgen (Weish 14,11–31) 2. Die Ohnmacht der εἴδωλα in Weish 15,15 – eine Anspielung auf LXX Ps 113 3. Töpfergleichnis 4. Zusammenschau II. Das Buch Tobit und der Brief des Jeremia 1. Traditionsbruch der Nationen und Umkehr zum Gott Israels 2. Götter(bild)polemik III. Die Bücher der Makkabäer 1. Opferkult für die Götter(bilder) in 1 Makk 1,43 2. Die Tora Israels und die Bild-Gottheiten in 1 Makk 3,48 3. Kultreinigung 4. Die Anhänger der Bild-Gottheiten (2 Makk 12,40) VIII. Schlussbetrachtung und Zusammenfassung I. Vermeidet die LXX einen neutralen Begriff für das Götterbild? II. Ist εἴδωλον ein pejorativer Begriff? III. Die mosaikartige Begriffsstruktur von εἴδωλον Literaturverzeichnis Textausgaben und Editionen Hebräisches Altes Testament Qumran Septuaginta Außerbiblische Quellen Übersetzungen Lexika, Wörterbücher, Grammatiken, Handbücher Zitierter Artikel Zitierte Artikel Zitierte Artikel Zitierte Artikel Zitierte Artikel Zitierte Artikel Zitierte Artikel Handbuch zur Septuaginta Antike philosophische und historische Texte Loeb Classical Library Weitere Literatur "Der Begriff Idol verbindet sich in der Gegenwart häufig mit einem Personenkult, enthält aber immer noch Spuren seines antiken Wortsinnes, nämlich vor allem die Idee der Verehrung. Doch darin offenbart sich das Problem für den im Alten Testament bezeugten Gottesglauben. Verehrung und Bildhaftigkeit stehen offenbar im Widerspruch zum alttestamentlichen Gebot der bildlosen Alleinverehrung des Gottes Israels. Diese nun vorliegende Studie füllt eine Lücke in der theologischen und religionswissenschaftlichen Forschung, indem sie systematisch die verschiedenen Verwendungen und Konnotationen des Begriffs eidôlon erforscht. Ausgangspunkt ist eine Untersuchung des Gebrauchs von eidôlon in der griechischen Literatur und in ägyptischen Quellen aus hellenistischer Zeit. Der Hauptteil der Arbeit widmet sich den verschiedenen Konnotationen des Begriffs, die später Eingang in die Septuaginta, die griechischen Bibel, finden. Dort sowie in der späteren jüdisch-hellenistischen Literatur wird eidôlon nämlich zum terminus technicus für bildliche Darstellung von Gottheiten." -- Publisher, page four of cover In the present day, the term ‘idol’ is often associated with a personality cult, but it still contains traces of its ancient meaning, namely above all the idea of worship. But this exactly creates a problem for the faith in God attested in the Old Testament. Worship and imagery obviously contradict the Old Testament commandment of worshipping the God of Israel without any image. This study fills a gap in the research in theological and religious studies by systematically exploring the various uses and connotations of the term eidôlon. The starting point is an examination of the use of eidôlon in Greek literature and in Egyptian sources from the Hellenistic period. The main part of the work is devoted to the various connotations of the term that later find their way into the Septuagint, the Greek Bible. There, as well as in later Jewish-Hellenistic literature, eidôlon becomes the terminus technicus for the pictorial representation of deities