Glauben üben : Grundlinien einer evangelischen Theologie der geistlichen Übung und ihre praktische Entfaltung am Beispiel der "Exerzitien im Alltag"

Asceticism, the teaching of religious practicing, was long neglected by practical theology. The question whether it is at all possible to "practice" one ́s faith was less the problem than the question how to learn to believe. In this volume the author studies the meaning of practicing for Protestant theology and religious life. She proves that the transfer of substance of faith today necessarily means practicing Christian tenets. As an example she uses the course model entitled "Everyday Exercises," which stems originally from Jesuit circles and became popular among Protestants in the 1990s. She examines the path this method of religious exercises took before it became part of Protestant practice, and shows that it can now rightly be considered part of the Protestant tradition. Based on an extensive study of the writings of Martin Luther and Friedrich Schleiermacher the author points out the importance of these two theologians for Protestant asceticism today. Religious practicing within the Protestant Church is marked by a relational-communicative approach: The goal is not to become a "master," but to be transformed by encountering the living God. Practicing occurs in the polarity between individuality and sociality, between activity and passivity, between everyday life and special events and places. Protestant asceticism has as its goal to keep all three dimensions in perspective and not to be limited by the one or other influence. Aszetik - die Lehre von der geistlichen Übung - war lange Zeit ein Stiefkind der Praktischen Theologie. Die Frage, ob man Glauben üben kann, wurde bisher weit weniger bedacht, als die Frage, ob man Glauben lernen kann. Silke Harms untersucht die Bedeutung der Übung für die evangelische Theologie und Praxis. Sie weist nach, dass die Vermittlung von Inhalten des Glaubens in der Gegenwart notwendig einer Einübung in christliche Glaubensvollzüge bedarf. Exemplarisch nimmt Harms das ursprünglich aus jesuitischer Praxis erwachsene und seit den 90er Jahren verstärkt auch in der evangelischen Kirche populär gewordene Kursmodell der »Exerzitien im Alltag« in den Blick. Sie zeigt nicht nur den Weg dieser kirchengeschichtlich bemerkenswerten Übernahme der Exerzitien in evangelische Praxis auf, sondern legt dar, dass sich das geistliche Üben mit gutem Grund auf protestantisches Erbe beziehen lässt. Anhand einer ausführlichen Untersuchung der Schriften von Martin Luther und Friedrich Schleiermacher entfaltet die Autorin die Bedeutsamkeit dieser beiden Theologen für die evangelische Aszetik der Gegenwart. Geistliche Übung innerhalb der protestantischen Kirche zeichnet sich durch die Betonung der relational-kommunika¬tiven Dimension aus. Ihr Ziel ist nicht eine Meisterschaft, sondern eine Verwandlung durch die Begegnung mit dem lebendigen Gott. Übung geschieht in der Polarität von Individualität und Sozialität, von Aktivität und Passivität und von gewöhnlichem Alltag und besonderen Zeiten und Orten. Evangelische Aszetik hat sicherzustellen, dass alle drei Dimensionen im Blick behalten werden und keine einseitige Beschränkung auf einen der jeweiligen Pole erfolgt Ascetics - the reflection on spiritual exercises - has for a long time been the poor cousin of practical theology. The question whether one can exercise faith has been less frequently looked into than the question whether one can learn faith. This title investigates the significance of exercise for Protestant theology and practise.