Gershom Scholem Und Die Allgemeine Religionsgeschichte (Religionsgeschichtliche Versuche Und Vorarbeiten) (German Edition)

Die Herausforderung religionsgeschichtlicher Forschung besteht darin, die Erschließung von Quellen in ihren Kontexten und ihre theoriegeleitete Erklärung mit einer historisch-kritischen Reflexion der Wissensproduktion selbst zu verknüpfen. Die Reihe Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten (RGVV) will dieser Komplementarität von historischer Kontextualisierung, theoretischer Verdichtung und disziplinärer Positionierung Rechnung tragen. Studien zu kulturspezifischen Sachzusammenhängen stehen neben vergleichenden Arbeiten, in Form von Monographien oder thematisch fokussierten Sammelbänden. Vorwort Einleitung Erster Teil Literatur zu Gershom Scholem „Buber vs. Scholem“ und andere Kontroversen Scholem und Buber Baruch Kurzweil und der Streit um den jüdischen Messianismus Weitere Debatten Scholems Werk als Gegenstand der Interpretation Die Monographien (Biale, Schweid, Dan) Moshe Idels neue Perspektiven Deuter des Judentums zwischen religiöser Tradition und säkularer Moderne Scholems Zionismus und sein „deutsches Erbe“ Der „Schafspelz des Philologen“: Scholems Selbstverständnis als Historiker Religiöser Anarchismus und dialektischer Säkularismus „I have never cut myself off from God ...“ Die Konkretisierung der Tora in der Halacha Religiöser Anarchismus Die Dialektik des Säkularismus „I certainly am not a mystic ...“ Geschichte und Metaphysik Philologie als Hohlspiegel Die Objektivität der Geschichtswissenschaft oder Philologie als Zauberstab Fazit Allgemeine Religionsgeschichte in der Weimarer Republik Gershom Scholem als „Kind der Religionsgeschichtlichen Schule“ Begriff und Programm der Religionsgeschichtlichen Schule Scholems frühe Beschäftigung mit Bibelkritik und allgemeiner Religionsgeschichte Wilhelm Bousset und Richard Reitzenstein als Vertreter der Schule Die klassische Religionsphänomenologie Rudolf Otto, Friedrich Heiler und die „verstehende Religionswissenschaft in der Weimarer Zeit“ (R. Flasche) Das theologische Selbstverständnis der „vergleichenden“ Religionswissenschaftler Prinzipielle Abgriinde zwischen Scholem und den christlichen Wissenschaftlern Zweiter Teil Scholems Wesensbestimmung der jüdischen Mystik Gershom Scholem als Phänomenologe der Kabbala? „... wie die Religionsgeschichte lehrt“ Typen der Religionsgeschichte Die „vornehmsten Gestaltungen“ der Religion Scholems Äußerungen über Religionsphänomenologie Das Wesen des Judentums Scholems historischer Wesensbegriff und Ottos phänomenologische Wesensschau Die Wesenszüge der jüdischen Mystik Mystik als symbolische Auslegung der Tradition Die „Auferstehung des Mythos im Herzen des Judentums“ Mystik als besondere religiöse Erfahrung Mystik als Produkt historischer Krisen Die „Stadien der Religionsgeschichte“ Vorbemerkung: Kabbalistischer Symbolismus als Herzstück der Scholemschen Kabbalaforschung Das mythische Denken Mythos als Einheitsbewußtsein Das primitive Denken Das gnostische Denken Gnostisch-mythisches Denken als intuitive Welterkenntnis Mystik und lebendige Religion Religion als lebendiger Organismus Denken und Leben Mystik und prophetische Religion Religion und Religiosität Lehre und Leben Die mystische Erfahrung Vorbemerkung: Zum allgemeinen Konsens in der Scholem-Rezeption Die Einheit der mystischen Erfahrung und das Verhältnis von Erfahrung und Deutung in der älteren Mystikforschung Einheit und Vielfalt der Mystik, unmittelbare Erkenntnis und Ideogramm nach Rudolf Otto Die Einheit der dualistischen Erfahrung und ihre Beschreibung durch Symbole bei Evelyn Underhill Zur Theorie mystischer Symbolsprache: E. Récéjac Die Diskussion über das Verhältnis von Erfahrung, Interpretation und Tradition (Delacroix, Coe, Jones) Scholems Theorie mystischer Erfahrung Die dualistische „Urerfahrung“ und ihre „Ausdrucksformen“ Das Verhältnis von Erfahrung und Deutung Die verschiedenen Deutungen Mystik und Pantheismus Das Symbol als Ausdruck mystischer Erfahrung Mystische und religiöse Erfahrung Das religiöse Bewußtsein Das religiöse Individuum Scholems Polemik gegen die „reine Innerlichkeit“ Mystik als Weltflucht in der Allgemeinen Religionsgeschichte Der Mystiker und die Gemeinschaft nach Scholem Das schöpferische religiöse Genie DerHomo religiosus bei Scholem Die religiösen Ideen und ihre Dynamik Innere und äußere Antriebskräfte der Religionsgeschichte Historische und strukturelle Erklärung „Alchemie der Ideen“ (Hans Jonas) Religiöser und psychischer Faktor Die Psychologie der Religionsgeschichtlichen Schule Die religiösen Ideen und ihr irrationaler innerer Kern Das religiöse Gefühl (Fazit) Die Verbindung von religiösen Ideen und Gefühlen im religiösen Bewußtsein Das religiöse Gefühl und das Erlebnis des Numinosen Schluß Literaturverzeichnis Schriften von Gershom Scholem Autobiographische Schriften (Erinnerungen, Briefe, Interviews) Monographien, Sammelbände Sonstige Schriften (Artikel, Aufsätze, Rezensionen u.a.) Literatur zu Gershom Scholem Monographien, Sammelbände Artikel, Aufsätze, Rezensionen u.a. Weitere Literatur Abkürzungen Zur Transkription des Hebräischen Vorwort 5 Einleitung 11 Erster Teil 21 1 Literatur zu Gershom Scholem 21 1.1 „Buber vs. Scholem“ und andere Kontroversen 21 1.2 Scholems Werk als Gegenstand der Interpretation 37 2 Der „Schafspelz des Philologen“: Scholems Selbstverständnis als Historiker 59 2.1 Religiöser Anarchismus und dialektischer Säkularismus 60 2.2 Geschichte und Metaphysik 72 3 Allgemeine Religionsgeschichte in der Weimarer Republik 83 3.1 Gershom Scholem als „Kind der Religionsgeschichtlichen Schule“ 83 3.2 Die klassische Religionsphänomenologie 98 Zweiter Teil 115 4 Scholems Wesensbestimmung der jüdischen Mystik 115 4.1 Gershom Scholem als Phänomenologe der Kabbala? 115 4.2 Die Wesenszüge der jüdischen Mystik 143 5 Die „Stadien der Religionsgeschichte“ 175 5.1 Vorbemerkung: Kabbalistischer Symbolismus als Herzstück der Scholemschen Kabbalaforschung 175 5.2 Das mythische Denken 180 5.3 Mystik und lebendige Religion 205 6 Die mystische Erfahrung 239 6.1 Vorbemerkung: Zum allgemeinen Konsens in der Scholem-Rezeption 239 6.2 Die Einheit der mystischen Erfahrung und das Verhältnis von Erfahrung und Deutung in der älteren Mystikforschung 245 6.3 Scholems Theorie mystischer Erfahrung 260 7 Das religiöse Bewußtsein 287 7.1 Das religiöse Individuum 287 7.2 Die religiösen Ideen und ihre Dynamik 306 7.3 Das religiöse Gefühl (Fazit) 329 8 Schluß 337 9 Literaturverzeichnis 343 9.1 Schriften von Gershom Scholem 343 9.2 Literatur zu Gershom Scholem 347 9.3 Weitere Literatur 355 Abkürzungen 367 Zur Transkription des Hebräischen 369 This text presents a study of Scholem's work, in light of older theories in the phenomenology of religion, inr egard to the essence of religion and the laws of the history of religion. Von Elisabeth Hamacher. Originally Presented As The Author's Thesis (doctoral) --friedrich-wilhelms-universität, Bonn, 1998. Includes Bibliographical References (p. [333]-355).