Georges Canguilhem au Brésil : Une épistémologie de la vie

Les travaux de Georges Canguilhem ont été largement étudiés par les chercheurs brésiliens. Son œuvre a été initialement introduite au Brésil dans les années 1970. Depuis lors, ses recherches sont utilisées pour appuyer les débats, surtout dans le domaine de la santé. Cependant, avec l’organisation de la publication de ses œuvres complètes à partir des années 2010, son œuvre gagne de nouveaux regards : d’outil de réflexion sur des domaines divers (la santé, l’épistémologie, l’histoire, la philosophie) elle devient elle-même objet d’investigation conceptuelle. Les études réunies ici permettent de se pencher sur des spécificités de l’œuvre de Canguilhem, suivant ses incursions dans le vitalisme, la médecine, les thérapies de guérison, l’épistémologie, la psychologie, la psychanalyse, la normativité et la politique. Thèmes au sujet desquels Canguilhem a présenté des élaborations sophistiquées dans lesquelles nous trouvons un terrain fertile pour la production de nouvelles élaborations philosophico-conceptuelles. SOMMAIRE PRÉFACE PRÉSENTATION CANGUILHEM EN NIETZSCHÉEN CRITIQUE LE VITALISME CRITIQUE DE GEORGES CANGUILHEM ENTRE BACHELARD ET CANGUILHEM : DE LA PSYCHANALYSE DU FEU À LA PÉDAGOGIE DE LA GUÉRISON1 LA CRITIQUE DE CANGUILHEM AU RÉDUCTIONNISME MÉCANISTE DU PHÉNOMÈNE RÉFLEXE : UN RETOUR À LA THÈSE DE 1955 PHILOSOPHIE BRÉSILIENNE DE LA PSYCHANALYSE ET ÉPISTÉMOLOGIE HISTORIQUE DE LA REPRÉSENTATION POLITIQUE À LA NORMATIVITÉ SOCIALE LA NORMATIVITÉ COMME STYLE DE VIE PRÉCAIRE ET NORMATIVE, LA VIE EST UNE CRITIQUE DE LA PSYCHOLOGIE LA PUISSANCE NORMATIVE DE LA VIE À L’ÉPREUVE DE L’ACTION DES MALADIES. LE CAS DE LA PATHOLOGIE CARDIAQUE. (XVIIE-XVIIIE SIÈCLES) À PROPOS DES AUTEURS