Frühchristliche Mahlfeiern - Ihre Gestalt und Bedeutung nach der neutestamentlichen Briefliteratur und der Johannesoffenbarung

Wo und wann haben sich frühchristliche Gemeinden zum gemeinsamen Mahl versammelt? Wer hat daran teilgenommen? Welche Abläufe sind erkennbar? Was wurde gegessen und getrunken? Welche Deutungen haben sich am Mahl festgemacht? Hans Joachim Stein arbeitet die Gestalt und die Bedeutung frühchristlicher Mahlfeiern, wie sie sich in der neutestamentlichen Briefliteratur greifen lassen, auf dem Hintergrund antiker griechisch-römischer und jüdischer Mahlpraxis heraus. Dabei führt er die soziologische und theologische Mahlforschung zusammen: Frühchristliche Mahlfeiern entstehen zwar unter den kulturellen Vorgaben des antiken Mittelmeerraums, doch kommt es inmitten der antiken Bankettgesellschaft zur Ausbildung einer theologisch zu bestimmenden Identität, die im gemeinsamen Mahl ihren rituellen Ausdruck findet und sich nicht allein aus der kulturellen Mitwelt der frühen Christen erklären lässt. Diese frühchristliche Mahlkultur war sehr vielfältig: Es gab keine einheitliche Zulassungsregelung und Teilnehmerstruktur; verzehrt wurden verschiedenste Speisen und Getränke; die theologischen Deutungen divergierten. Diese verschiedenen Mahlgestalten stehen nicht für unterschiedliche Mahltypen, sondern spiegeln lediglich unterschiedliche gemeindeinterne Konfliktlagen, kulturelle Abgrenzungsbedürfnisse und theologische Schwerpunktsetzungen wider. Zusammenfassend kann die frühchristliche Mahlpraxis als Suchbewegung verstanden werden, die eigene ekklesiale Identität sichtbar werden zu lassen. In diese Suchbewegung können sich auch die gegenwärtigen Kirchen einzeichnen. Cover Widmung Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis Kapitel I. Einführung 1. Fragestellung 2. Forschungsgeschichtliche Tendenzen 3. Konsequenzen für die Durchführung der Arbeit 4. Erläuterungen zur Textbasis, Methodik und Begrifflichkeit Kapitel II. Kulturgeschichtlicher Hintergrund 1. Einleitung 2. Das griechisch-römische Gastmahl als Paradigma antiker Mahlpraxis 2.1 Einleitung 2.2 Speiseräume 2.3 Teilnehmerinnen und Teilnehmer 2.4 Ablauf 2.4.1 Mahlzeit 2.4.2 Trankopferzeremonie 2.4.3 Trinkgelage 3. Die Besonderheiten griechisch-römischer Vereinsmähler 3.1 Einleitung 3.2 Raumordnung und Raumästhetik in Vereinshäusern 3.3 Mahlpraxis und Mahldeutung ausgewählter Vereine 3.3.1 Einleitung 3.3.2 Der Verein des Zeus Hypsistos in Philadelphia/Fayum 3.3.3 Die Verehrer der Diana und des Antinous in Lanuvium 3.3.4 Die Iobakchen in Athen 3.3.5 Der Verein des Aesculap und der Hygia in Rom 3.3.6 Fazit 3.4 Die Mahldeutung in Mysterienmählern 4. Die Besonderheiten jüdischer Gemeinschaftsmähler 4.1 Einleitung 4.2 Die Partizipation an der griechisch-römischen Mahlkultur 4.3 Die Abgrenzung von der griechisch-römischen Mahlkultur 4.4 Mahlpraxis und Mahldeutung bei Philos Therapeuten 5. Ertrag und Schlussfolgerungen Kapitel III. Die Mahlfeier im Kontext der Paulusbriefe 1. Einleitung 2. Die Mahlfeier in Antiochien 3. Die Mahlfeier in Korinth 3.1 Herrenmahl und Götzenmahl 3.1.1 Grundzüge der paulinischen Argumentation in 1Kor 8–10 3.1.2 Mahlfeier und Warnung vor Identitätsverlust in 1Kor 10,1–6 3.1.3 Mahlfeier und Mahnung zur Identitätssicherung in 1Kor 10,14–22 3.2 Herrenmahl und Privatmahl 3.2.1 Die Mahlbezeichnung und der Mahlrhythmus 3.2.2 Der Mahlverlauf 3.2.2.1 Der Zusammenhang von Brot- und Becherhandlung 3.2.2.2 Der Zusammenhang von Mahl- und Wortversammlung 3.2.3 Die Mahlorganisation 3.2.4 Die Teilnehmerinnen und Teilnehmer 3.2.5 Der Mahlkonflikt und die Ästhetisierung der Mahlfeier 3.2.5.1 Der Mahlkonflikt 3.2.5.2 Der Einsetzungsbericht in 1Kor 11,23b–25 als Argument 3.2.5.3 Die Konfliktlösung in der Relativierung der Sättigung 4. Die Mahlfeier in Rom 5. Ertrag Kapitel IV. Die Mahlfeier im Kontext der Deuteropaulinen 1. Einleitung 2. Das Mahlzeugnis des zweiten Thessalonicherbriefs 2.1 Einleitung 2.2 Arbeitswille und Lebensunterhalt 3. Das Mahlzeugnis des Kolosserbriefs 3.1 Einleitung 3.2 Die Mahlfeier als schattenhafte Darstellung des Leibes Christi 3.3 Die Wortversammlung und ihre Elemente 3.4 Die Teilnehmerinnen und Teilnehmer 4. Das Mahlzeugnis des ersten Timotheusbriefs 4.1 Einleitung 4.2 Die Heiligung der Speisen durch das Dankgebet. 4.3 Der Übergang vom Wasser zum Wein 4.4 Die Wortversammlung und ihre Elemente 4.5 Die Ausbildung und Pflege einer mahlfeierorientierten Ämterstruktur 4.6 Der Mahlkonflikt im Kontext sozialer Umbrüche 5. Ertrag Kapitel V. Die Mahlfeier im Kontext des Judasbriefs 1. Einleitung 2. Die Agape als Mahl- und Wortversammlung 3. Die paulinische Herkunft der Bezeichnung „Agape“ 4. Die Agape als gemeindlicher Konfliktherd 4.1 Der gemeindliche Konflikt als Abgrenzungsproblem 4.2 Die liturgische Konfliktbearbeitung in Gerichtsansage und Fürbitte 5. Ertrag Kapitel VI. Die Mahlfeier im Kontext der Johannesoffenbarung 1. Einleitung 2. Der Mahlkonflikt und seine symbolische Bewältigung 2.1 Der Konflikt um Götzenopferfleischverzehr und Hurerei 2.2 Die Mahlbildersprache als symbolische Konfliktbewältigung 2.2.1 Mahlmotive 2.2.1.1 Lebensbaum (Offb 2,7; 22,2.14.19) 2.2.1.2 Manna (Offb 2,17) 2.2.1.3 Mahlgemeinschaft mit Christus (Offb 3,20f.) 2.2.1.4 Trinkwasser (Offb 8,10f.; 16,4–6) 2.2.1.5 Lebenswasser (Offb 7,16f.; 21,6; 22,1.17) 2.2.1.6 Wein der Hurerei Babylons (Offb 14,8; 17,2.4.6; 18,3) 2.2.1.7 Zorneswein Gottes (Offb 14,10; 16,19; 18,6f.; 19,15) 2.2.1.8 Fleischfraß (Offb 17,16; 19,17–21) 2.2.1.9 Hochzeitsmahl des Lammes (Offb 19,6–9) 2.2.1.10 Sonstige Belege (Offb 10,8–10; 12,6.14.16) 2.2.2 Thematische Auswertung der Mahlmotive 2.2.3 Wirkung der Mahlbildersprache im Kontext der Gemeinde 3. Gestalt und Deutung des Gemeinschaftsmahls 3.1 Der Buchschluss Offb 22,6–21 und seine Bedeutung für die Mahlfeier 3.2 Die Mahlrealien und ihre Bedeutung für das Gemeinschaftsverständnis 3.3 Die theologische Deutung der Mahlfeier 4. Ertrag Kapitel VII. Schluss 1. Zusammenfassung und Ausblick 1.1 Mahlorganisation 1.2 Mahlverlauf 1.3 Mahldeutung 2. Hermeneutische Schlussüberlegungen 2.1 Zulassung und Ausschluss 2.2 Liturgische Gestaltung im gemeindlichen und kulturellen Kontext 2.3 Ökumenischer Ausblick Literaturverzeichnis 1. Quellen 1.1 Bibelausgaben 1.2 Frühjüdische Quellen 1.2.1 Apokryphen und Pseudepigraphen 1.2.2 Schriften vom Toten Meer 1.2.3 Philo und Josephus 1.2.4 Sonstiges 1.3 Frühchristliche Quellen 1.3.1 Apostolische Väter 1.3.2 Apokryphen und Pseudepigraphen 1.3.3 Kirchenväter und Kirchenordnungen 1.4 Griechisch-römische Quellen 1.4.1 Sammelausgaben 1.4.2 Einzelausgaben 1.4.3 Inschriften und Papyri 2. Hilfsmittel 3. Sekundärliteratur 3.1 Lexikon- und Wörterbuchartikel 3.2 Kommentare 3.3 Monographien und Aufsätze Stellenregister (Auswahl) 1. Altes Testament 2. Neues Testament 3. Frühjüdische Quellen 4. Frühchristliche Quellen 5. Griechisch-römische Quellen 6. Inschriften und Papyri Autorenregister (Auswahl) Sachregister