Finalursachen in der frühen Neuzeit: Eine Untersuchung der Transformation teleologischer Erklärungen (Quellen und Studien zur Philosophie 99) (German Edition)

Ausgezeichnet mit dem Humboldt-Preis 2010 der Humboldt-Universität-Berlin By reconstructing the teleological conceptions of Thomas Aquinas, Suárez, Descartes, Spinoza, and Leibniz, the author argues against the common view that mechanical philosophers in the Early Modern Period rejected natural teleology because of its association with an Aristotelian picture of the world. First, many thinkers in the Early Modern Period did not reject teleological explanations for natural phenomena. Second, many scholastic thinkers already believed that pure natural teleology was problematic because they held that authentic teleological explanations are only possible when goals can be recognized.

Dass man natürliche Phänomene mit Bezug auf Ziele oder Zwecke — d.h. teleologisch — erklärt, gilt spätestens seit der frühen Neuzeit als problematisch. Als Grund dafür wird häufig angeführt, die mechanistischen Philosophen des 16. und 17. Jahrhunderts hätten mit der Ablehnung des aristotelischen Weltbilds zugleich die Zwecke aus der Natur verbannt und damit teleologischen Naturerklärungen das ontologische Fundament entzogen. Diese verbreitete philosophiehistorische These prüft Stephan Schmid anhand einer systematisch informierten Rekonstruktion der Teleologiekonzeptionen von Thomas von Aquin, Suárez, Descartes, Spinoza und Leibniz, und weist sie als unhaltbar zurück: Erstens lehnten viele frühneuzeitliche Autoren naturteleologische Erklärungen gar nicht ab; und zweitens meinten bereits scholastische Autoren, dass es nur dort echte Teleologie gibt, wo Ziele erkannt werden, was auch für sie die Annahme reiner Naturteleologie problematisch machte. Diese Annahme setzte sich spätestens im Hochmittelalter durch, als monotheistische Autoren versuchten, den Aristotelismus mit dem jüdisch-christlichen Schöpfungsgedanken zu verbinden, und als sie aufgrund eines gewandelten Kausalitätsverständnisses nicht mehr verstanden, inwiefern Finalursachen echte Ursachen sein können, wenn man sie nicht als geistig antizipierte Ziele versteht.

Anhand einer Rekonstruktion der Teleologiekonzeptionen von Thomas von Aquin, Suárez, Descartes, Spinoza und Leibniz wird die verbreitete These, mechanistische Autoren der frühen Neuzeit hätten teleologische Naturerklärungen aufgrund ihrer Ablehnung des aristotelischen Weltbildes zurückgewiesen, geprüft und verworfen: Erstens lehnten viele frühneuzeitliche Autoren naturteleologische Erklärungen gar nicht ab, und zweitens meinten bereits scholastische Autoren, dass es nur dort echte Teleologie gibt, wo Ziele erkannt werden, was auch für sie die Annahme reiner Naturteleologie problematisch machte By reconstructing the teleological conceptions of Thomas Aquinas, Suarez, Descartes, Spinoza, and Leibniz, the author argues against the common view that mechanical philosophers in the Early Modern period rejected natural teleology because of its association with an Aristotelian picture of the world. First, many thinkers in the Early Modern period did not reject teleological explanations for natural phenomena. Second, many scholastic thinkers already believed that pure natural teleology was problematic because they held that authentic teleological explanations are only possible when goals can Frontmatter 1 Inhalt 9 Hinweise zur Übersetzung und Zitierweise 11 Einleitung 13 [Kapitel I:] Thomas von Aquin und das Primat der Finalursache 47 [Kapitel Il:] Francisco Suárez und das Problem der Finalursache 119 [Kapitel IIl:] René Descartes – Mechanismus und Kausalanalyse 175 [Kapitel IV:] Baruch de Spinoza – Teleologie, Essenz und Streben 241 [Kapitel V:] Gottfried Wilhelm Leibniz und die Rehabilitation der Finalursache 313 Die Transformation naturteleologischer Erklärungen 375 Anhang 397 Backmatter 401