Filosofia Actual: notas de aulas por José María Rivarola Matto

Esta primeira edição do livro Filosofia Actual: notas de aulas por José María Rivarola Matto organizada pela Rede Álvaro Vieira Pinto inclui a transcrição integral em espanhol das notas de aula de Álvaro Vieira Pinto, mimeografadas e distribuídas em 1957 por iniciativa do advogado e dramaturgo José María Rivarola Matto, e apoio da Misión Cultural Brasileña, da Faculdad de Filosofía de Asunción, Paraguai. Organização da obra por Rodrigo Freese Gonzatto, Luiz Ernesto Merkle, Norma Côrtes e Rafael Rodrigo Mueller VieiraPinto_2022_FilosofiaActual_Boneco_l Notas de edição Diplomacia, Rivalidades Intelectuais e a Filosofía Actual: À guisa de Prefácio, por Norma Côrtes I Filosofía Actual Al Lector, por Rivarola Matto Duas Palavras, por Vieira Pinto Introducción La gran fecundidad actual. Causas de esta preocupación. Filosofía actual y filosofía moderna. Falta de perspectiva histórica. Programa a desarrollar. Causas del Replanteamiento Filosófico Actual Causas del replanteamiento. El hombre como problema. Método para su estudio. Lo que se propone el método. Las Principales Corrientes que Trataremos El gran problema actual. Los nuevos métodos. El método lógico-matemático. Bases de la física en discusión. El método lógico-matemático. Su diferencia del fenomenológico. El idealismo de Hegel y Kant. El materialismo dialéctico. Filosofías de la vida. Los nuevos metafísicos. Resumiendo. Las Raíces de la Filosofía Moderna La escolástica. Descartes. La propia contradicción. Origina dos tendencias. La síntesis de Kant. Las dos tendencias convergen, pero no permanece unidas. El mecanicismo. El problema del espíritu. Dificultad de la síntesis kantiana. La razón práctica. Positivismo, Comte. Idealismo, Hegel. Crítica al mecanicismo. Crítica a la razón. El Antirracionalismo de Kierkegaard Una característica del pensamiento moderno. Kierkegaard. Crítica a la razón en filosofía y religión La verdad es personal. Crítica a la razón en teología. La Crisis de la Ciencia Necesidad de replantear. Revisión de la concepción científica del universo. Caracteres de la física de Newton y su crítica. El átomo. La materia, una elaboración. La física en el dominio de la metafísica. El Empirismo Lógico o Neopositivismo Su nombre. Determinismo mecanicista y determinismo aristotélico, su diferencia. La escuela entre los anglosajones. Su origen. Posición radical. Revisión de los métodos. Revisión de los problemas. Constitución de los problemas. El problema propio de la filosofía. La nueva lógica. Su desarrollo. La ``función de verdad”. La ``sintaxis”. El lenguaje. El metalenguaje. La filosofía último metalenguaje. Estudio del lenguaje. Prestigio de la escuela. Cómo se relacionan el hecho y la lógica. El papel de la filosofía. La proposición debe ser lógica. ¿Qué es lo lógico? Carnap: Únicamente si es verificable: Limitación del campo de las ciencias. Proposición ``falsa” y proposición ``sin sentido”. Punto de partida: la observación directa. La verdad como probabilidad. Pap: basta concebir el método de comprobar. Ninguna observación es completa. La comprobación empírica puede ser inmediata o mediata. Otras corrientes en el neopositivismo. La Fenomenología Su origen. Personalidad de Husserl. Búsqueda de nuevas bases para la filosofía. La actitud de examen. Lo ``evidente”. Actitud analítica no sintética. En qué consiste la filosofía de Husserl. El dato es lo que está en la conciencia. Qué entendemos por ``fenómeno”. Debo describir el fenómeno y solo describirlo. El nacimiento de esta actitud en Husserl su antipsicologismo. Crítica al psicologismo en lógica. El sentido. La vivencia intencional. Las regiones del ``ser”. El Método Fenomenológico Por intuición, ``ir a las cosas mismas”. Descartando lo racionalista. Concentrase en el objeto. Búsqueda de la esencia. Es el consistir, no el existir. La experiencia trascendental. Ciencias empíricas y ciencias de esencias. Último fundamento: la fenomenología. El camino a seguir? ``Poner entre paréntesis”. Eliminación histórica. Eliminación de la existencia. Elimina la lógica y la matemática. Elimina al hombre. Queda el ``yo puro”. Diferencias entre el escepticismo, el cartesianismo y la fenomenología. El error de Descartes. La reducción trascendental. Sujeto y objeto: su relación. La ``intencionalidad”. Qué es el ``flujo puro”. Buscamos el Yo. No hay conciencia sin objeto. Sujeto y objeto son solo entidades lógicas, formales. Inmanencia o transcendencia del objeto. La fenomenología, un idealismo transcendental, según Husserl. Nunca es una teoría del conocimiento. El Existencialismo Aclaraciones previas. No es una tendencia uniforme. Lo que positivamente no es. Sus características comunes. El objetivo fundamental es la comprensión de la existencia. Partiendo de una vivencia existencial. La existencia como acto puro. La libertad. El hombre da sentido a la realidad. Cuando hablamos de vivencias reveladoras, no nos referimos ni al amor, ni a ninguna pasión. El hombre, una realidad abierta. Es anticonceptual. Una terminología especial. Buscamos definir. Según los existencialistas. Según los críticos. La existencia posición pura. Primero está la existencia, antes nada. Las consecuencias. Llegamos a la definición. Algunos antecedentes. Søren Kierkegaard (1813-1855) Antecedentes. Replica a Hegel y también hace un sistema. Las tres esferas de la existencia. La esfera estética. La esfera ética. La religiosa. Cada esfera esta separada. Formas de la angustia en cada esfera. La dialéctica existencial. La fe no da certeza. El Existencialismo de Martin Heidegger (1889-1976) El uso de un lenguaje especial. Retorna el problema del ser. Pero lo plantea en otra forma. El hombre presiente el ser. Las contestaciones que propone. El ente elegido: yo. Yo me manifiesto como existente y me interrogo. Primero debo conocerme yo y después el ser. El método seguido. Buscar el ``ser del fenómeno”, lo que lo constituye. Aísla la existencia ``mía”. Los tres tipos de seres. El hombre puede transcenderse. Al adquirir sentido también lo da. Al interpretarlas. Los dos planos. ¿Qué pues soy yo? Mi esencia se da en mi existencia. El ``Dasein” es siempre ``el mío”. Las dos existencias. ``El estar en el mundo”. La ``preocupación”. La relación con el mundo. Mi mundo es el de mis utensilios. Qué hace que algo sea utensilio. El mundo total se construye por relación. Al constituir el mundo me constituyo yo. El ``estar con”. La ``solicitud”. La existencia inauténtica. El inauténtico huye de sí mismo. Acepta ser ``los otros”. Sus características. Es la caída hacia la banalidad. El Dasein trata de ignorar su caída. La existencia auténtica. El sentimiento de encontrarse. Sentir la derelicción. El ser auténtico. Qué es la angustia. Una experiencia de ``la nada”. ¿Qué es ``la nada” de Heidegger? ``El Ser” de Heidegger. La angustia está ``velada”. El ``cuidado” o preocupación. ``Cuidado” porque se está eligiendo. Se atenúa el ``estar ahí”. Pero se sigue eligiendo. La angustia es universal, pero rara. El ``ser para la muerte”. Los conceptos erróneos de la muerte. No podemos hablar de ``la muerte” pero sí del ``morir”. El sentirse ``inacabado”. La unidad del Dasein. ¿En qué consiste la muerte? Las actitudes ante la muerte. El testimonio de la conciencia moral. Es un llamado del Dasein al Dasein a través del ``se”. Llamado para que empiece la vida auténtica. La culpa ontológica. El mal metafísico de la ``negatividad”. Un mal inevitable impide la felicidad. La temporalidad. El ``hombre resuelto”. Diversas clases de tiempos. El tiempo concreto del Dasein. Los tres éxtasis del tiempo (futuro y pasado). El éxtasis del presente. La situación de bipolaridad. El Dasein como hecho que hace historia Escribir la historia es hacerla. Las concepciones de la historia. La fundada en la autenticidad. La historia como ``mí pasado”. La historia según lo querido por el historiador. ¿Los hechos históricos, obedecen a una ley? La concepción auténtica. ``De la esencia del Fundamento" (Martin Heidegger) El tratado de la transcendencia. El análisis de la transcendencia. La transcendencia es donación de inteligibilidad. El Dasein da inteligibilidad a lo que es para él una posibilidad. Realizar es renunciar; la paradoja del elegir. La teoría del ``por qué”. No puede haber un ``porque” de todo, ``¿por qué?”. Se debe ``estar ahí” para transcender. La libertad es la capacidad de constituir al mundo y a sí mismo. Los planos de la libertad. Las concepciones inauténticas de la libertad. La responsabilidad. La libertad no tiene explicación. es el fundamento del fundamento. La libertad no es otorgada por otro. Ni puede ser explicada pero es el sentido de la existencia. Jean Paul Sartre (1905-1980) La procedencia filosófica. La obra está inconclusa. La obra filosófica y la literaria. Nos limitaremos a estudiar al filósofo. Sus divergencias con Heidegger. Parte del hombre concreto. Su ataque al cogito cartesiano. Interesa más el hombre concreto que una teoría del conocimiento. El cogito prerreflexivo. Debemos interrogar al hombre concreto. El muro. La nausea reveladora. Los hombres ``normales” y los ``trapaceros”. Algunos modos de evitar la nausea. El ``sucio” se justifica mediante su pasado. Lo literario y lo filosófico en la obra de Sartre. Las significaciones de su novela ``La nausea”. Descripción de la nausea. La compenetración con la cosa. La conciencia que se interpone. Las revelaciones de la nausea: La nausea es vivencia total; espiritual y fisiológica. La realidad del absurdo. Entramos en la parte metafísica. No se propone eliminar racionalmente la nausea, sino corroborarla. Sartre no deduce, describe. El problema de la esencia. La esencia es producto de la existencia. El hombre vivo no tiene esencia. La esencia no puede derivar de otra cosa. La responsabilidad. Libertad para la acción. La esencia del existencialismo es temporal. Siempre representamos un papel. La contingencia y el absurdo. Lo que está detrás de la apariencia. Los dualismos suprimidos. El ser y el parecer. La potencia y el acto. La apariencia y la esencia. La esencia es la ley de las apariciones. El nuevo dualismo: lo finito y lo infinito. Propone superar por la transfenomenalidad. Aclaración. Tres tesis sobre la realidad del fenómeno. Lo ``en si”. Qué es la conciencia. Cómo conoce la conciencia. Cuál es el origen de la conciencia. Superar el idealismo y el psicologismo. La dualidad del ser. Es el antiguo problema del sujeto y el objeto. Crítica al ``creacionismo”. Los tres caracteres del ser. Alguna crítica reduce el ``en sí” a la materia. Fenomenolidad y fenomenismo. Recapitulación. Las conductas reveladoras de la nada. Partimos de la pregunta. Toda pregunta lleva implícita el ``no ser”. ¿Qué es la nada según la filosofía clásica? La negatividad según Kant. La nada es algo objetivo. La mala fe. La crítica al psicoanálisis. La sinceridad es revelación de mala fe. La comparación de su idea de la nada. La nada objetiva. De donde viene la nada al ser. Como el hombre se destaca del ser. La nada es libertad. El mal uso del concepto ``libertad”. La libertad es solo realidad humana. Cada instante de la conciencia aislado por la nada. La conciencia aislada por la nada. La libertad se percibe en la angustia. La angustia ante el futuro y ante el pasado. La teoría del ``faltado”. La consecuencia ética de ``lo faltado”. Los valores. El valor. Puedo crear el valor o aceptarlo hecho. Yo elijo el valor, yo soy responsable. Al elegir, elijo mi esencia. El hombre se descubre deficiente: Faltado. La búsqueda del fundamento. Lo absoluto no es un dado. El ideal del hombre es contradictorio. La pasión por fundarse. Unirse al en-si por el conocimiento. Unirse a sí misma. Unirse a otra conciencia. El otro hombre, como sujeto. Mi cuerpo. La vergüenza me revela el otro. Mi captación como objeto. Algo mío está alienado al otro sujeto. ``El otro” impide mi intimidad. La dialéctica existencial. La presencia del otro me aliena. La libertad necesita un testigo. Convierto al otro en objeto, pero él me mira. Mi libertad vista me produce vergüenza. La culpa ontológica por la caída. Las dos actitudes para fundarme en el otro. Los aspectos dialécticos de la existencia. El amor como deseo de fundamentación. Deseo captar al otro como libertad. La ilusión de justificación. La seducción es todo lo realizable del amor. No se niega la posibilidad empírica del amor. El lenguaje. Al tratar de captar la subjetividad del otro lo convierto en objeto. Es un vano juego de reflejos. Los tres fracasos posibles del amor. Además del ``otro” están ``los otros”. Cada fracaso me lleva a otra tentativa. Dios: una ilusión. Con Dios se rompen los reflejos. Las tentativas comunes. Comparación con el sistema de Jaspers El Existencialismo de Karl Jaspers (1883-1969) Sus diferencias con Sartre. El lugar dado a las ciencias. Sus raíces filosóficas. Sus diferencias de Heidegger. La pregunta de partida. Antes que la pregunta está quién pregunta. El ser es lo que ``falta”, no lo inmediato. La pregunta surge desde una situación. Búsqueda sin término. El ``horizonte”. El horizonte nos remite. Los dos horizontes. Los dos caminos. La conciencia un ``abarcante”. El triple papel posible del ``abarcante”. La verdad individual y la pretensión de generalizarla. Soy envolvente como espíritu. Mis dos limitaciones. La búsqueda volcada al fracaso. Hay varios tipos de verdad. Las primeras dos tesis nos vuelcan al fracaso. Un ``fracaso iluminado”. Las tres esferas o tipos. Los tres modos de conocer. La búsqueda de la unidad. Por los conceptos no se llega a la ``Transcendencia”. La existencia basta para captarme. Mis vivencias referidas a un ``posible”. Los conocimientos son personales. El ser buscado en el mundo. La profundización de las ciencias no nos da más que limitaciones. Las razones de esta limitación. El mundo ``despedazado”. La razones del fracaso de la ciencia. El problema de la verdad. La verdad relativa y la absoluta. Verdad absoluta, pero no única. Se la concibe desde una situación. Los dos caminos. Ninguno nos dará algo definitivo. Los polos de la intuición y la razón. La ``comunicación”. La verdad de la existencia. La fe filosófica. No dará un fracaso ni una certidumbre. Ni la razón ni la Existencia pueden desecharse. Su filosofía es una antinomia. La paradoja y los signos. Lo que es la Existencia. La existencia no puede ser conocida. La describo refiriéndome a un posible. La existencia es acción no esencia. ¿Qué es la libertad? La libertad es el acto de ser. Lo característico de la libertad: ser un comienzo. La libertad vivida es absoluta, la pensada, relativa. La libertad transciende sus condiciones. Libre para ser lo que se es. Puedo traicionar mi propia elección. El papel de la filosofía. Desde nuestros límites vemos la Transcendencia. ¿Esta Transcendencia, es Dios? Otra forma de buscar a Dios. La doctrina de las ``cifras”. Las clases de ``cifras” objetivas. Las cifras subjetivas. Por último el silencio. II Anexos – Documentos Oficiais de Interesse Documento da Embaixada do Brasil Relatório de Álvaro Vieira Pinto III Autoria e Organização Sobre os Autores Sobre os organizadores e a organizadora desta edição Sobre participações Índice Onomástico Sumário Estendido 4a-capa_OK-low-1