Fichtes ""Anweisung zum seligen Leben"" : Ein Kommentar zur Religionslehre von 1806

Die "Anweisung zum seligen Leben, oder auch die Religionslehre", hervorgegangen aus den Berliner Vorlesungen von 1806, ist Fichtes wichtigste religionsphilosophische Abhandlung. Zusammen mit den "Grundzügen des gegenwärtigen Zeitalters" und den Vorlesungen "Über das Wesen des Gelehrten" bildet sie die populäre Darstellung seines Systems der Wissenschaftslehre in dessen Vollendungsphase. Dabei steht sie in einem besonders engen Zusammenhang mit der wichtigen, 1804 vorgetragenen Neufassung der Wissenschaftslehre. Fichtes "Anweisung" soll hier aus dieser philosophischen Perspektive heraus kommentiert und Schritt für Schritt analysiert werden. Nicht zuletzt soll damit auch sein berühmter Ausspruch: "Die Wissenschaft hebt allen Glauben auf und verwandelt ihn in Schauen" in seinen systematischen Zusammenhängen erschlossen werden. Einleitung Theorie des seligen Lebens -- Vorlesung : Einleitung in die Seligkeitslehre -- Leben ist Seligkeit -- Wahrhaftiges und scheinbares Leben -- Der Gedanke als Element des wahrhaftigen Lebens -- Vorlesung : Warum ein populärer Vortrag? -- Möglichkeit des populären Vortrages -- Populärer und wissenschafdicher Vortrag -- Der populäre Vortrag im gegenwärtigen Zeitalter -- Vorlesung : Seins- und Daseinslehre -- Denken und Meinen -- Vollzug des Denkens an den "höchsten Elementen der Erkenntnis" -- Vorlesung : Einheit und Mannigfaltigkeit -- "Es ist ausser Gott nichts da, denn das Wissen" -- Die Entstehung der Mannigfaltigkeit -- Das "Als" : Prinzip der Mannigfaltigkeit -- Vorlesung : die Fünffachheit der Weltansicht -- Die Ansicht der Sinnlichkeit -- Die Ansicht der Legalität -- Die Ansicht der höheren Moralität -- Die Ansicht der Religion -- Die Ansicht der Wissenschaft -- Vorlesung : Interpretation des Johannes-Evangeliums -- Methodologische Vorgaben -- Die Abwehr des Schöpfungsgedankens zugunsten des ewigen Logos -- Metaphysische und historische Wahrheit (I) -- Beilage zur 6. Vorlesung : Metaphysische und historische Wahrheit (II) -- "Der Theorie lebendiger Besitz" -- Vorlesung : der Affekt auf den "niederen Standpunkten" -- Affektlosigkeit und geistige "Nicht-Existenz" -- Der Affekt des Seins in den Standpunkten der Sinnlichkeit und der Legalität -- Vorlesung : der Affekt auf den höheren Standpunkten -- Der Einheitspunkt aller Spekulation -- Die Freiheit der Reflexion -- Der höchste Akt der Freiheit : das Aufgeben des Glaubens an die eigene Selbständigkeit -- Das Verhältnis zur Sinnenwelt und der Übergang zur höheren Moralität -- Vorlesung : Individuelle Bestimmung und Tugend -- Der individuelle Anteil an der übersinnlichen Welt -- Wahre Religiosität als Tugend -- Tugendhaftes Handeln in der sinnlichen Welt -- Vorlesung : die Liebe und der moralisch-religiöse Mensch -- Die Liebe : Mittelpunkt des wahrhaftigen Lebens -- Tiefere Charakterisierung des moralisch-religiösen Menschen -- Vorlesung : die Überwindung des gegenwärtigen Zeitalters -- Ausblick : die phänomenologische Weiterführung der Lebensund Seligkeitslehre durch Michel Henry -- Affektivität und Intentionalitäc Wesensunterschied und Fundierung -- Affektive Gewissheit und intentionale Evidenz : die Selbstbezüglichkeit des letzten Grundes -- Wie ist Lebensphänomenologie möglich? -- Die Lebendigen und das Leben -- Seligkeitslehre ---- Literatur-- Register.