Fellini-Satyricon : Tra memoria, racconti e rovine: un sottosuolo dell'anima -- a cura di Gian Luca Grassigli e Jelena Reinhardt

Fellini-Satyricon è un film che sfugge alle consuete cat­e­go­rie di classificazione. Questo volume, pertanto, frutto di un convegno tenuto in occasione del quarantesimo anno dalla sua uscita, lo interroga incrociando diverse pros­pet­tive d'indagine, nel tentativo di superare le spi­egazioni di comodo offerte dal regista, per portarne alla luce il sostrato nascosto. Giocando sul paradosso espresso da Fellini di aver girato un “film di fantascienza”, gli autori s'interrogano sul suo rapporto col passato, vissuto come pos­si­bilità di liberare la realtà dell'inconscio. Incrociando le parole del regista e le scene del film, storici della letteratura, comparatisti e antichisti ri­flet­to­no sui significati della nar­razi­one e sulla peculiarità dei suoi sviluppi formali. Mentre alcuni interventi hanno ridefinito il senso del film anche attraverso l'indagine delle reazioni sus­ci­tate alla sua uscita, altri per­cor­rono la via interna all'opera costi­tuita dalla poetica del det­tagl­io, suggerita ob­li­q­ua­mente da Fellini stesso. Emerge così, a dispetto delle molteplici dichi­arazioni del regista, un film pro­fondamente intimo e vissuto, dall'intensa tonalità affettiva, espressa anche mediante lo spazio concesso alle dinamiche dell'inconscio, la cui operazione artistica consiste nella libera ricomposizionedei frammenti emersi dal sottosuolo dell'anima e della storia. Proprio da tale ricomposizione nasce la pos­si­bil­ità di raccontare, unica even­tualità di eludere illusoriamente la morte. La poetica del dettaglio. Per un'introduzione al Satyricon di Fellini La ricezione dell'antico tra Ottocento e Novecento «È un film sui marziani, un film di fantascienza» Nel tempo, tra le rovine. Stupori freudiani e stratigrafie oniriche: la morte, i frammenti, la narra Fellini. L'immagine, il sogno e la decadenza Fellini-Satyricon. Contesti storici di un viaggio in un tempo estraneo Dentro la «lumaca-labirinto»: Fellini visto da Pasolini Il bambino e la farfalla: immagini reali in un mondo inautentico Gli Autori Romeo: «Quelli che sono addormentati a letto sognano cose vere.»' A proposito di Federico Fellini G.Bachman ha fatto notare come non ci siano due persone che dicano l Proprio per questa sua attitudine Fellini si è guadagnato l'etichetta di «gran bugiardo», tanto pi nel senso però di grande affabulatore. Sempre sullo stesso tono Fellini ha confessato: «Ho inventa quale ragione - qualcosa gli nascondevo. Non mentiva mai. Aveva una dote rarissima: la tenerezza o, Sapere se Fellini fosse un bugiardo o meno non è poi così importante, se non nella misura in cui, tr D'altro canto Pasolini, che ebbe con Fellini un rapporto piuttosto travagliato, fatto di sentimenti o l'esploratore bianco della razionalità; ma poi né l'uno né l'altro basterebbero, e il territorio r Nutriva un'immensa curiosità per tutti gli esseri umani: anche per quelli insignificanti e noiosi. O Il modo in cui faccio i film terrorizza i produttori perché non do mai una sceneggiatura: vado sempl E così Fellini si ritrovava, il più delle volte, a inventare. Egli non sapeva e non voleva raccontar Sono, invece, molto più eloquenti le immagini che riescono a rendere meglio il senso di indefinite Ricordiamo, inoltre, che nel Novecento il sogno non è più il sogno fantastico dei romantici, ma ha a spiegare e per dare corpo alle sue teorie14; Da un punto di vista per lo più artistico, anche Fellini si misura con l'antichità e insieme dà ampi Qui però Fellini, più che ispirarsi in senso stretto all'antichità, pare avervi proiettato le inqu Tuttavia il discorso non è così semplice e, infatti, il dibattito intorno al film è stato davvero Con ogni evidenza il Satyricon risulta un film di difficile interpretazione, anche perché il regista tanto per dirla con Fellini stesso. Effettivamente al film sono state attribuite le definizioni pi Ed è così che il film sfugge a un tentativo di definizione univoca, proprio come un pesce guizzante dal momento che la innalza ad esperienza centrale nell'approccio umano alla realtà e nell'ambito del Tutti questi elementi, che, per l'appunto, compaiono nel film sotto forma di frammenti e che risch Fellini, quindi, pare concentrare nel Satyricon innanzitutto il bisogno personale di ritagliarsi uno A questo punto, sapere se il Satyricon sia un film «in costume», sul mondo pagano precristiano, su u È lo stesso regista a ribadire più volte che Fellini-Satyricon è un film di fantascienza, sui marzia Se proviamo a seguire questa possibile chiave di lettura del film, dobbiamo necessariamente fare rif Il nuovo titolo, scelto tra diverse opzioni, non appare affatto una soluzione di ripiego poiché se La sintesi recente di N. Pace4 nioni - esemplificata dalle posizioni di E.Segal e di L.Canali che, come noto, prese parte alla lavo - così come l'impossibilità di una pretesa fedeltà al testo tanto più impossibile, visto lo stato Altrettanto dibattuta è la questione circa l'uso di altre fonti letterarie da parte di Fellini e d quanto, invece, alla libera reinterpretazione e fantasia di F. Fellini e dello sceneggiatore B. Za Il dibattito tra gli studiosi è assai aperto e una serie di studi muove nella direzione di rintrac si inserisce anche il problema della lingua, in primo luogo il latino, ma anche il ruolo essenziale Quello che il regista vuole ottenere, col concorso del latinista, è un pastiche parlato che dovrebbe F. «In latino. Questo accrescerà il senso di estraneità. È una lingua che ci è completamente stranie Le rovine di un tempio non sono forse molto più affascinanti del tempio stesso? Un'anfora ricomposta risulta possibile solo attraverso frammenti o «cocci» che, immaginati in mano ad un archeologo, perm nella prospettiva di Fellini e dei suoi collaboratori i frammenti che possediamo sono del tutto in è la possibilità di raccontare, rappresentare dei personaggi con una psicologia precristiana, e quin Niente di niente so dei romani: essi mi sembrano sconosciuti e più lontani da noi di quanto può esse