"Etwas rast um den Erdball ... " : Martin Heidegger: ambivalente Existenz und Globalisierungskritik

Die jüngst publizierten "Schwarzen Hefte" Heideggers und auch der Neufund des Heftes von 1945/46 machen deutlich: Heidegger entwickelt hier eine Theorie der Globalisierung. Diese führt er nicht auf eine jüdische Weltverschwörung zurück -- da wäre nur eine "Machenschaft" auf eine andere reduziert -- sondern auf die abendländische Kulturgeschichte selbst. Insbesondere der neuzeitliche Siegeszug des "rechnenden Denkens" habe eine Geschichte des Herrschaftsdenkens und des Expansionismus in Gang gesetzt. Darin sieht Heidegger ab 1934 das Dritte Reich wie auch den Bolschewismus und den Kolonialismus Englands und der USA involviert. Heidegger setzt dem entfesselten Herrschaftsdenken auch nach dem Zweiten Weltkrieg -- ihrer "Vernutzung der Erde" und "Verrechnung der Welt" -- die Lehre vom "andren Anfang" der Geschichte entgegen: eine Kulturpraxis der Schonung und Nachhaltigkeit. „Etwas rast um den Erdball ...“: Martin Heidegger: Ambivalente Existenz und Globalisierungskritik INHALT Vorwort Heidegger – Fiktion und Wirklichkeit Kapitel 1 „Herkunft aber bleibt stets Zukunft“ Katholizismus und Provinz als Lebensprägungen Katholizismus Provinz Paul Celans Besuch auf der Hütte Kapitel 2 Heidegger und die Frauen Literarisches Rollenspiel und Philosophie der Liebe Ein Märchen Elfride Jüdische Schülerinnen: Elisabeth Blochmann Hannah Arendt: Eine Philosophie und Pädagogik der Liebe Weitere Frauenbeziehungen Kapitel 3 Die Daseinsanalyse von „Sein und Zeit“ und die Neuzeit Abendländische Philosophie und ihr ‚Überspringen‘ des Seins Heideggers Ansatz Heideggers Kritik an der Neuzeit Kapitel 4 Heidegger und der Nationalsozialismus Zur Kritik an Heidegger: Faye, Farías u. a. Definition des Nationalsozialismus Heidegger und der Nationalsozialismus: Überschneidungen und Differenzen Heideggers Annäherung an den Nationalsozialismus: Eine Selbsttäuschung Die seinsgeschichtliche Zielsetzung der Rektoratsrede Heideggers Rektoratsübernahme und sein Rücktritt Heidegger ein „Antisemit“? Philosophisches Führertum und ‚der‘ Führer: Die Fatalität der Heidegger’schen Position im „Dritten Reich“ Kapitel 5 Heideggers Globalisierungskritik in den „Schwarzen Heften“, in den „Beiträgen zur Philosophie“ und anderen Texten Heideggers „Kehre“ und Seinsgeschichte als zentrales Narrativ der Weltgeschichte Die abendländische Revolution der Rationalität Heideggers Kritik des Nationalsozialismus und der Globalisierung in „Überwindung der Metaphysik“ Heideggers „Schwarze Hefte“ Kritik am Nationalsozialismus in den „Schwarzen Heften“: Symptomatik Ausweitung der Analyse: Sowjetimperialismus und englisch-amerikanischer Kolonialismus „Machenschaft“ – Heideggers Kritik der Globalisierung Noch einmal „Antisemitismus“: War Heidegger ein Anhänger der „Weisen von Zion“? Das „Riesige“ der Weltzivilisation der Rationalität und die ‚Schrumpfung‘ der Erde Kritik der Heidegger-Kritik Dokumentarischer Anhang Neun ungedruckte Briefe Martin Heideggers Bibliographie Register

Die jüngst publizierten Schwarzen Hefte Heideggers und auch der Neufund des Heftes von 1945/46 machen deutlich: Heidegger entwickelt hier eine Theorie der Globalisierung. Diese führt er nicht auf eine jüdische Weltverschwörung zurück - da wäre nur eine "Machenschaft" auf eine andere reduziert -, sondern auf die abendländische Kulturgeschichte selbst. Insbesondere der neuzeitliche Siegeszug des "rechnenden Denkens" habe eine Geschichte des Herrschaftsdenkens und des Expansionismus in Gang gesetzt. Darin sieht Heidegger ab Mitte der Dreißigerjahre das Dritte Reich wie auch den Bolschewismus und den Kolonialismus Englands und der USA involviert. Heidegger setzt dem entfesselten Herrschaftsdenken - seiner "Vernutzung der Erde" und "Verrechnung der Welt" - auch nach dem Zweiten Weltkrieg die Lehre vom "andren Anfang" der Geschichte entgegen: eine Kulturpraxis der Schonung und Nachhaltigkeit.Der Band enthält neun bislang unveröffentlichte Briefe Martin Heideggers.