Ethik im frühen Calvinismus : Humanistische Einflüsse, philosophische, juristische und theologische Argumentationen sowie mentalitätsgeschichtliche Aspekte am Beispiel des Calvin-Schülers Lambertus Danaeus

Die seit 1925 erscheinenden Arbeiten zur Kirchengeschichte bilden eine der traditionsreichsten historischen Buchreihen im deutschsprachigen Raum. Sie enthalten Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte des Christentums aller Epochen, veröffentlichen aber auch Arbeiten aus verwandten Disziplinen wie beispielsweise der Archäologie, Kunstgeschichte oder Literaturwissenschaft. Kennzeichnend für die Reihe ist der durchgängige Anspruch, historisch-methodische Präzision mit systematischen Kontextualisierungen des jeweiligen Gegenstandes zu verbinden. In jüngerer Zeit erscheinen verstärkt Arbeiten zu Themen einer Kultur- und Ideengeschichte des Christentums in einem methodisch offenen christentumsgeschichtlichen Horizont. Einleitung 23 1. Teil: Zur Genese von Danaeus' ethischem Werk. Die Kontinuität von humanistischem und christlichem Moralismus 43 I. Humanistischer Ausgangspunkt 43 A. Der Humanismus in Frankreich um die Mitte des 16. Jahrhunderts 44 B. Das moralische Interesse des Humanismus 48 C. Danaeus' Ausbildung im Geist des Humanismus 51 II. Sittlichkeit und Ethik zwischen Humanismus und Reformation 55 A. Die Aktualisierung antiker Moralschriftsteller 55 B. Die Aktualisierung von ethischen Schriften der Kirchenväter 61 C. Bemerkungen zum humanistischen Hintergrund einzelner Schriften 86 D. Die alttestamentliche Weisheit als Vermittlerin zwischen heidnisch-antiker und christlicher Ethik 92 Ergebnis 97 2. Teil: Grundstrukturen der Ethik in Aufnahme und Auseinandersetzung mit philosophischer Tradition. Aristotelische Systematik und stoischer Kampfgedanke 101 I. Philosophische Argumentation in den Ethices libri 101 A. Bemerkungen zur Bewertung der Philosophie bei Calvin und im frühen Calvinismus 102 B. Die grundsätzliche Bestimmung des Verhältnisses von philosophischer und theologischer Argumentation in den Ethices libri 107 II. Anthropologische Grundlegung in aristotelischer Tradition 113 A. Calvinistische Reformation und aristotelische Moralphilosophie 113 B. Aristoteles als hervorragendster Vertreter der philosophischen Ethik bei Danaeus 119 C. Zur Theorie menschlicher Handlungen 123 D. Die Frage nach dem menschlichen Willen und den »causae efficientes« menschlichen Handelns 125 E. Die Bestimmung des Ziels ehrenhafter Handlungen 129 F. Der Begriff der Tugend 131 G. Zusammenfassende Bemerkungen zu Aristoteles' Einfluß auf Danaeus' Entwurf einer christlichen Ethik 135 III. Wirkungen der Stoarenaissance in den Ethices libri 138 A. Stoarenaissance und Neustoizismus im 16. Jahrhundert 139 B. Die Disziplinierung der Leidenschaften als Zentrum der stoisch geprägten Tugendlehre in den Ethices libri 153 C. Bemerkungen zum Vergleich mit Lipsius' neustoizistischer Tugendlehre 173 IV. Aristotelische und stoische Traditionen in der Politica 181 A. Bemerkungen zu Entstehungszeit und Inhalt der Politica 182 B. Aristotelische Einflüsse 185 C. Die Dominanz römisch-stoischer Sittlichkeit 188 Ergebnis 216 3. Teil: Juristische Argumentationen in der Ethik. Einflüsse auf Fragestellungen, Methoden und inhaltliche Ausrichtung der Auslegung des göttlichen Gesetzes 219 I. Danaeus' Schulung in der Jurisprudenz 220 A. Studium der Rechtswissenschaften und Juristenlaufbahn 220 B. Die Stellung der juristischen Lehrer im Methodenstreit in den Rechtswissenschaften 224 C. Danaeus' Traktat De jurisdictione omnium judicum dialogus 233 II. Jurisprudenz und christliche Ethik 239 A. Calvinistische Reformation und Jurisprudenz 240 B. Quellen, Autoritäten und Auslegungsmethoden aus dem Bereich der Jurisprudenz in den Ethices libri 257 C. Juristische Einflüsse auf Grundentscheidungen christlicher Ethik im frühen Calvinismus am Beispiel des Danaeus 315 III. Recht und Jurisprudenz in der Politica 368 A. Monarchomachische Erörterung des Widerstandsproblems 368 Ergebnis 412 4. Teil: Theologische Grundentscheidungen in der Ethik. Das göttliche Gesetz und das von Gottes Geist konstituierte Subjekt als Ausgangspunkte 418 I. Das Gesetz Gottes als Ausgangspunkt christlicher Ethik und sein Verhältnis zu den menschlichen Tugenden 419 A. Gesetz und christliche Ethik bei Calvin 419 B. Harmonisierung der biblischen Gesetzesethik mit der philosophischen Tugendlehre bei Danaeus 429 II. Pneumatische Konstitution des Menschen als eines ethischen Subjekts: Wiedergeburt durch den Geist als zweiter Ausgangspunkt christlicher Ethik 444 A. Anthropologische Grundentscheidungen 445 B. Der Heilige Geist als Urheber allen guten Handelns des Menschen 468 III. Wort Gottes und Gewissen in der christlichen Ethik 507 A. Die Rolle des Gewissens in der Ethik 507 B. Wort Gottes und Ethik 526 IV. Bemerkungen zur theologiegeschichtlichen Einordnung 543 A. Kritische Auseinandersetzung mit der Scholastik und Orientierung an den Kirchenvätern 543 B. Prägender Einfluß Calvins auf die theologischen Grundentscheidungen von Danaeus' Darstellung der christlichen Ethik 547 C. Einflüsse Melanchthons und einzelner seiner Schüler auf methodische und materiale Entscheidungen der Ethik 551 Ergebnis 559 5. Teil: Mentalitätsgeschichtliche Aspekte. Krisenbewußtsein, Verinnerlichung und Tendenzen eines anthropozentrischen Ordnungsdenkens 562 I. Wahrnehmung einer Krise der althergebrachten Ordnungen als Hintergrund des Moralismus 564 A. Zu den Begriffen »Krise«, »Krisenwahrnehmung« und »Krisenbewußtsein« 565 B. »Society in Crisis«: Niedergang der alten feudalen Ordnung und katalysatorische Wirkung der Konfessionskriege 568 C. Zeitgenössische Zeugnisse eines allgemeinen Krisenbewußtseins 574 D. Danaeus' Wahrnehmung einer Auflösung der Ordnung 584 II. Verinnerlichung 598 A. Bemerkungen zur Verinnerlichung der Religion angesichts der Infragestellung der äußeren Ordnung 598 B. Zentrale Stellung der Unterscheidung von Innerlich und Äußerlich in Danaeus' Darstellung der christlichen Lehre 600 C. Spiritualisierung 605 D. Verinnerlichende, spiritualisierende anstelle apokalyptischer Eschatologie 611 III. Tendenzen eines anthropozentrischen Ordnungsdenkens 616 A. Aufmerksamkeit für den Menschen als handelndes Subjekt angesichts der Krise 617 B. »Nihil pulchrius ordine«: Pathos der Ordnung 623 Ergebnis 672 Schlußbemerkung 675 Verzeichnis der Abkürzungen 683 Verzeichnis der Quellen 687 Verzeichnis der Literatur 713 Namenregister 789 Begriffsregister 801 Die seit 1925 erscheinenden Arbeiten zur Kirchengeschichte bilden eine der traditionsreichsten historischen Buchreihen im deutschsprachigen Raum. Sie enthalten Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte des Christentums aller Epochen, veroffentlichen aber auch Arbeiten aus verwandten Disziplinen wie beispielsweise der Archaologie, Kunstgeschichte oder Literaturwissenschaft. Kennzeichnend fur die Reihe ist der durchgangige Anspruch, historisch-methodische Prazision mit systematischen Kontextualisierungen des jeweiligen Gegenstandes zu verbinden. In jungerer Zeit erscheinen verstarkt Arbeiten zu Themen einer Kultur- und Ideengeschichte des Christentums in einem methodisch offenen christentumsgeschichtlichen Horizont.-- Provided by Publisher Der Reformation der Lehre, wie sie die ersten Reformatoren im Kampf gegen den »papistischen Aberglauben« vollzogen haben, muß jetzt eine Reformation des Lebens folgen! Christoph Strohm. Includes Bibliographical References And Indexes.