Erziehung Im Leiden: Komposition Und Theologie Der Elihureden in Hiob 32-37 (Forschungen Zum Alten Testament 2.Reihe) (German Edition)

Tanja Pilger legt Komposition und Theologie der Elihureden im Hiobbuch aufgrund der Analyse der Einzelreden dar. Die Komposition weist Fortschreibungen der Elihureden aus und berücksichtigt ihre theologischen Profile im Vergleich zur Dialogdichtung im Hiobbuch. Komposition und Theologie zeichnen den genuin theologischen Gehalt Elihus im Hiobbuch nach. Die Vorstellung der Erziehung im Leiden sowie der Befreiung des Leidenden durch Gott finden bei Elihu Gestalt. Dazu vermittelt ein Engel zwischen dem leidenden Menschen und Gott. Die von Hiob geforderte Gerechtigkeit Gottes greift Elihu auf und vertieft die Vorstellung von Gott als erhabenem und transzendentem Schöpfer wie die Geschöpflichkeit des Menschen. In den Elihureden hat eine erste theologische Auseinandersetzung mit der Hiobthematik stattgefunden. Cover Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis KAPITEL 1: Einleitung in die Elihureden 1.1 Der Horizont 1.2 Die Fragen 1.2.1. Die Elihureden als ursprünglicher Bestandteil der Hiobkomposition 1.2.2 Die Elihureden als Interpolation 1.2.3 Die Textumstellung der Elihureden 1.2.4 Das literarische Wachstum 1.2.5 Schlussfolgerungen und Aufgaben 1.3 Methodik und Gliederung 1.4 Entstehungszeitraum und -ort KAPITEL 2 Analyse der Elihureden 2.1 Einführung 2.2 Die narrative Einleitung und die Eröffnungsrede Elihus in Hiob 32–33 2.2.1 Einleitung 2.2.2 Übersetzung 2.2.3 Interpretation der narrativen Einleitung in Hiob 32,1–5 2.2.4 Rückblick auf die Textentstehung der narrativen Einleitung 2.2.5 Interpretation der Eröffnungsrede Elihus in Hiob 32,6–33,33 2.2.5.1 Elihus Selbsteinführung in Hiob 32,6–22 2.2.5.2 Rückblick auf die Textentstehung der Selbsteinführung Elihus 2.2.5.3 Elihus Erwiderung an Hiob in Hiob 33,1–33 2.2.5.4 Rückblick auf die Textentstehung der Erwiderung Elihus an Hiob 2.3 Die zweite Elihurede in Hiob 34 2.3.1 Einleitung 2.3.2 Übersetzung 2.3.3 Interpretation 2.3.4 Rückblick auf die Textentstehung 2.4 Die dritte Elihurede in Hiob 35 2.4.1 Einleitung 2.4.2 Übersetzung 2.4.3 Interpretation 2.4.4 Rückblick auf die Textentstehung 2.5 Die Schlussrede Elihus in Hiob 36–37 2.5.1 Einleitung 2.5.2 Übersetzung 2.5.3 Interpretation 2.5.4 Rückblick auf die Textentstehung 2.6 Zusammenfassung KAPITEL 3 Komposition der Elihureden und ihre theologischen Profile 3.1 Die Grundschicht der Elihurede: Erziehung im Leiden 3.1.1 Komposition 3.1.2 Theologie 3.1.2.1 Schöpfer und Geschöpf 3.1.2.2 Gottes Erziehung in Traum und Vision 3.1.2.3 Gottes Erziehung und die gnädige Zuwendung des Engels 3.1.2.4 Schöpfer und Schöpfung 3.1.3 Autorenkreis 3.2 Die erste Fortschreibung der Elihurede: Gottes Erziehung und Elihus Antwort 3.2.1 Komposition 3.2.2 Theologie 3.2.3 Autorenkreis 3.3 Die zweite Fortschreibung der Elihurede: Hiob – ein Gerechter? 3.3.1 Komposition 3.3.2 Theologie 3.3.2.1 Gerechtigkeit versus Sündhaftigkeit 3.3.2.1.1 Hiobs Unschuld 3.3.2.1.2 Die Gerechtigkeit des Menschen vor Gott 3.3.2.1.3 Gottes Gerechtigkeit, Recht und Gericht 3.3.2.1.4 Die Frevler und Hiob 3.3.2.1.5 Zusammenfassung 3.3.2.2 Gott als Schöpfer 3.3.3 Autorenkreis 3.4 Die dritte Fortschreibung der Elihureden: Transzendenz und Gottesfurcht 3.4.1 Komposition 3.4.2 Theologie 3.4.3 Autorenkreis 3.5 Weitere Zusätze und Glossen in den Elihureden: der Frevler Hiob 3.6 Zusammenfassung KAPITEL 4 Theologie der Elihureden 4.1 Erziehung im Leiden 4.2 Schöpfer, Geschöpf und Schöpfung 4.3 Gottes Gerechtigkeit und Gottesfurcht ANHANG Textentstehung der Elihureden Literaturverzeichnis 1. Quellen 2. Hilfsmittel 3. Sekundärliteratur Stellenregister (Auswahl) Namensregister (Auswahl) Stichwortregister Deutsche Termini Hebräische Termini HauptbeschreibungTanja Pilger legt Komposition und Theologie der Elihureden im Hiobbuch aufgrund der Analyse der Einzelreden dar. Die Komposition weist Fortschreibungen der Elihureden aus und berücksichtigt ihre theologischen Profile im Vergleich zur Dialogdichtung im Hiobbuch. Komposition und Theologie zeichnen den genuin theologischen Gehalt Elihus im Hiobbuch nach. Die Vorstellung der Erziehung im Leiden sowie der Befreiung des Leidenden durch Gott finden bei Elihu Gestalt. Dazu vermittelt ein Engel zwischen dem leidenden Menschen und Gott. Die von Hiob geforderte Gerechtigkeit Gottes greif