تجربه و عرفان: مرزهای نمادسازی

Diese großangelegte Studie, die überarbeitete Fassung einer von der Berliner Humboldt-Universität 1994 angenommenen Habilitationsschrift, behandelt das Phänomen der mystischen Erfahrung in der Philosophie. Vorwort Einleitung: Mystik und Philosophie Erstes Buch: Prolegomena zu einer Theorie der mystischen Erfahrung 1 Fragen des methodischen Zugangs 1.1 Sprechen über Mystik? 1.2 Etymologie und Erkenntnis: Hinweise zur Wort- und Begriffsgeschichte 1.3 Klassische Mystiktexte: Kanonisierungen, Textformen 2 Charakteristika der mystischen Erfahrung nach dem Zeugnis klassischer Mystiktexte 2.1 All-Einheit und Ich-Entgrenzung 2.2 Transkategorialität: Die Negation von Zahl, Vielheit, Gegenständlichkeit, Raum, Zeit und Kausalität 2.3 Gesteigerte Emotionalität: Liebe, Ekstase 2.4 Metanoia: Authentizität, Harmonie, Seligkeit 2.5 Gelassenheit, Freiheit, Willenlosigkeit 2.6 Augenblicklichkeit, Unverfügbarkeit, Passivität 2.7 Leiden, Einsamkeit, Todesnähe 2.8 Der mystische ,Weg‘ als Stufenprozeß und die Praxis, mit ihm umzugehen (Vorbereitung und Methode) 2.9 Schweigen, apophatisches und paradoxes Sprechen 2.10 Negation von ,Bild‘ und ,Weise‘ 2.11 Esoterik und Innerlichkeit 2.12 Parapsychologische Phänomene (Para-Mystik) 3 Positionen und Theorien der gegenwärtigen Mystikforschung 3.1 Theologie und Frömmigkeitsgeschichte 3.2 Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 3.3 Soziologie, Ethnologie, vergleichende Religionswissenschaft 3.4 Psychologie und Psychoanalyse 3.5 Ästhetik, Politologie, Grundlagendiskussion in der modernen Physik 3.6 Gegenwartsphilosophie und Mystikforschung 4 Begriffliche Abgrenzungen 4.1 Neuplatonismus, Gnosis, Theosophie 4.2 Okkultismus, Irrationalismus, Mythos, Magie 4.3 Das Desiderat eines zureichenden Erfahrungsbegriffs Zweites Buch: Zur Phänomenologie und Theorie von Erfahrung und Mystik 1 Lebenswelt, Prozeß, Symbol und Medium: Grundzüge einer Theorie der Erfahrung 1.1 Das Phänomen Erfahrung: Erste Zugänge 1.1.1 Alltäglicher Wortgebrauch und Etymologie 1.1.2 Zur Geschichte des philosophischen Erfahrungsbegriffs 1.2 Erfahrung, Lebenswelt, Symbolprozeß 1.2.1 Exposition: Husserls Begriff der Lebenswelt 1.2.2 Das Konstitutionsproblem der Erfahrung in den Philosophien 1.2.3 Erfahrung als Rationalisierungs- und Symbolisierungsprozeß: Zehn Thesen 1.3 Neuere Fortschreibungen der prozessual-symbolischen Erfahrungstheorie 1.3.1 Langer und Goodman 1.3.2 Schwemmer 1.4 Systematische Bemerkungen zur prozessual-symbolisch-medialen Erfahrungstheorie 1.4.1 Strukturmomente des Phänomens Erfahrung 1.4.2 Aspekte des Symbolcharakters der Erfahrung 1.4.3 Aspekte des Mediencharakters der Erfahrung 2 Das Ganze und die Grenzen der Erfahrung: Die Mystik-Diskussion in der neueren Philosophie 2.1 Erfahrung, Rationalität und Mystik 2.2 ,Klassische‘ Positionen: Sechs Fallbeispiele aus der neueren Philosophie 2.2.1 Transzendentalphilosophie: Kant. Mit einer Nachbemerkung zu Swedenborg 2.2.2 Deutscher Idealismus: Hegel. Mit einer Vorbemerkung zu Fichte und Schelling 2.2.3 Willensmetaphysik: Schopenhauer. Mit einer Nachbemerkung zum ,Nachidealismus‘ 2.2.4 Pragmatismus: James 2.2.5 Lebensphilosophie: Bergson 2.2.6 Sprachphilosophie: Wittgenstein. Mit einer Nachbemerkung zu Mauthner 2.3 Mystikphilosophie der Gegenwart: Zwei Fallbeispiele 2.3.1 Philosophie der ,ontologischen Erfahrung‘: Karl Albert. Mit einer Vorbemerkung zu Lavelle 2.3.2 Dekonstruktivismus und negative Theologie: Derrida. Mit einer Nachbemerkung zu Heidegger 2.4 Unterwegs zu einer symboltheoretischen Mystikkonzeption 2.4.1 Philosophische Mystiktheorien und prozessual-symbolisch-mediale Erfahrungstheorie 2.4.2 Der Zusammenhang von Mystik, Philosophie und Kunst nach Whitehead 2.4.3 Cassirers Überlegungen zur Mystik: Die ,Dialektik des mythischen Bewußtseins‘ 3 ’Implosionen’ des symbolisch-medialen Prozesses: Grundzüge einer Theorie der Mystik 3.1 Die Methodenschritte einer phänomenologischen Theorie der Mystik: Deskription, Analyse, Theorie, ,Ethos‘ 3.2 Analyse: Symboltheoretische Bemerkungen zu den Charakteristika der mystischen Erfahrung 3.2.1 All-Einheit und Ich-Entgrenzung 3.2.2 Transkategorialität: Die Negation von Zahl, Vielheit, Gegenständlichkeit, Raum, Zeit und Kausalität 3.2.3 Gesteigerte Emotionalität: Liebe, Ekstase 3.2.4 Metanoia und Erlösung: Authentizität, Harmonie, Seligkeit 3.2.5 Gelassenheit, Freiheit, Willenlosigkeit 3.2.6 Augenblicklichkeit, Unverfügbarkeit, Passivität 3.2.7 Leiden, Einsamkeit, Todesnähe 3.2.8 Der mystische ,Weg‘ als Stufenprozeß und die Praxis, mit ihm umzugehen 3.2.9 Schweigen, apophatisches und paradoxes Sprechen 3.2.10 Negation von ,Bild‘ und ,Weise‘ 3.2.11 Esoterik und Innerlichkeit 3.2.12 Parapsychologische Phänomene (Para-Mystik) 3.3 Konturen einer Theorie der Mystik 3.3.1 Mystik als ,Diskurs der Grenze‘: Das Strukturproblem des Symbolischen 3.3.2 Die Isomorphie von Symbol- und Mystikformen 3.3.3 Medienmystik: Oralität, Literalität, Buchdruck, Telekommunikation, Computer 3.3.4 Zwischenbetrachtung: Genese und Struktur der mystischen Erfahrung 3.4 ’Ethos’: Der Kultur-, Geschichts- und Handlungskontext von Mystik 3.4.1 Mystik und Kultur: Das Eurozentrismusproblem 3.4.2 Mystik und Stimmung: Die religiöse, künstlerische, wissenschaftliche und alltägliche Psyche 3.4.3 Mystik und Heilserwartung: Affinität zur Gnosis 3.4.4 Mystik und Handeln: Quietismus, Askese, Nekrophilie 3.4.5 Mystik und Geschichte: Kritik des Neuplatonismus 3.4.6 Gibt es eine ’lebensgerechte’ Mystik? 3.5 Konsequenzen für den Philosophiebegriff: Die Einheit von philosophia mystica und philosophia rationalis Zusammenfassung Anmerkungen Literaturverzeichnis Namenverzeichnis Nachwort Reinhard Margreiter. Includes Bibliographical References (p. 607-635) And Index.