Epigraphie Et Soteriologie: L'epitaphier Des Portugais De Bordeaux (1728-1768) (Bibliotheque De L'ecole Des Hautes Etudes, Sciences Religieuses) (French Edition)

Visitant Bordeaux au début du XVIIIe siècle, Dom Edmond Martène et Dom Ursin Durand signalent que ± les Cordeliers ont seuls le droit d?enterrer les juifs, dont on compte environ cent familles dans Bourdeaux, où ils n?ont point de synagogue ni aucune marque qui les distingue. Ils mettent sur les tombes de leurs morts des épitaphes, dans lesquelles ils comptent les années depuis la création du monde ?.00Établis à Bordeaux à la suite de Lettres Patentes octroyées par Henri II en 1550, les ± Nouveaux Chrétiens ? ou ± Marchands Portugais ? étaient issus de juifs convertis de la Péninsule Ibérique. Dissimulant leur identité et leurs observances juives, ils inhumèrent leurs morts, deux siècles durant, dans des terrains dépendant de divers monastères. En 1728, la Nation juive portugaise acquiert un cimetière particulier (aujourd?hui situé au 105 cours de la Marne) - un espace religieux du XVIIIe siècle pratiquement inchangé au XXIe siècle.00Ce volume analyse et synthétise le discours gravé sur 255 sépultures en regard des paysages homologues de la diaspora portugaise à Amsterdam, à Hambourg, à Londres, à Curaçao, à La Jamaïque, au Suriname. Il dresse l?historique de la Nation portugaise et la problématique du crypto judaïsme - ou marranisme ; il parcourt les sites funéraires portugais antérieurs et postérieurs à l?achat du cimetière, analyse le programme épigraphique et son décor en fonction des temps, des espaces, des langues, des individus eux-mêmes, de la Nation, des confréries ; il traite du discours du judaïsme dans l?Europe des Lumières sous l?angle du salut des vivants et des défunts, de la vision de l?au-delà. Il fonde, enfin, l?ensemble du corpus d?épitaphes dans leurs composantes espagnole, hébraïque et portugaise. Visitant Bordeaux au début du xviii e siècle, Dom Edmond Martène et Dom Ursin Durand signalent que « les Cordeliers ont seuls le droit d’enterrer les juifs, dont on compte environ cent familles dans Bordeaux, où ils n’ont point de synagogue ni aucune marque qui les distingue. Ils mettent sur les tombes de leurs morts des épitaphes, dans lesquelles ils comptent les années depuis la création du monde ».Établis à Bordeaux à la suite de Lettres Patentes octroyées par Henri II en 1550, les « Nouveaux Chrétiens » ou « Marchands Portugais » étaient issus de juifs convertis de la péninsule Ibérique. Dissimulant leur identité et leurs observances juives, ils inhumèrent leurs morts, deux siècles durant, dans des terrains dépendant de divers monastères. En 1728, la Nation juive portugaise acquit un cimetière particulier (aujourd’hui situé au 105 cours de la Marne), un espace religieux du xviii e siècle pratiquement inchangé au xxi e siècle.Ce volume analyse et synthétise le discours gravé sur 255 sépultures en regard des paysages homologues de la diaspora portugaise à Amsterdam, Hambourg, Londres, à Curaçao, à La Jamaïque, au Suriname. Il dresse l’historique de la Nation portugaise et la problématique du crypto judaïsme ou marranisme ; il parcourt les sites funéraires portugais antérieurs et postérieurs à l’achat du cimetière, analyse le programme épigraphique et son décor en fonction des temps, des espaces, des langues, des individus eux-mêmes, de la Nation, des confréries ; il traite du discours du judaïsme dans l’Europe des Lumières sous l’angle du salut des vivants et des défunts, de la vision de l’au-delà. Il fonde, enfin, l’ensemble du corpus d’épitaphes dans leurs composantes espagnole, hébraïque et portugaise Visiting Bordeaux in the early 18th century, Dom Edmond Martène and Dom Ursin Durand report that the Cordeliers have the sole right to bury the Jews, of which there are about a hundred families in Bourdeaux, where they have no synagogue or brand who distinguishes them. They put on the graves of their dead epitaphs, in which they count the years since the creation of the world. Established in Bordeaux following Letters Patent granted by Henry II in 1550, New Christians or Portuguese merchants were from converted Jews from the Iberian Peninsula. Concealing their identity and their Jewish observances, they buried their dead for two centuries in lands dependent on various monasteries. In 1728, the Portuguese Jewish Nation acquired a particular cemetery (nowadays located at 105 cours de la Marne) - an 18th century religious space practically unchanged in the 21st century. This volume analyzes and synthesizes the discourse engraved on 255 burials with counterpart landscapes of the Portuguese diaspora in Amsterdam, Hamburg, London, Curacao, Jamaica, Suriname. It draws the history of the Portuguese nation and the problematic of crypto judaism - or marranism; it traverses the Portuguese funerary sites anterior to and after the purchase of the cemetery, analyzes the epigraphic program and its decoration according to the times, the spaces, the languages, the individuals themselves, the Nation, the brotherhoods; it deals with the discourse of Judaism in Enlightenment Europe under the angle of the salvation of the living and the dead, of the vision of the hereafter