El tiempo y el otro. Cómo construye su objeto la antropología.

Este No Es Un Libro Sobre La Escritura Etnográfica. Tampoco Es Una Crítica Epistemológica Radical. Mejor, No Es Solamente Eso. Es Mucho Más. Fabian Es Uno De Los Pocos Antropólogos Que Buscó Entender, A Fondo, Por Qué La Antropología Fue Sindicada De Ser Cómplice De La Colonialidad, En Vez De Simplemente Desmarcarse De Los Síntomas Visibles De Esa Relación. Los Argumentos De Fabian Provocaron Una Conmoción Porque Mostraron Que La Antropología Construye Un Sujeto (el Otro Del Estado-nación Y, Ahora. De La Post-nación) Y Un Lugar Temporal Para Ese Sujeto, Negándole Su Existencia En El Tiempo De La Modernidad (lo Que Llamó Alocronismo) Y, Por Lo Tanto, Localizándolo En Las Partes Más Bajas (premodernas, Primitivas, Salvajes: Tribales) De La Escalera Evolutiva. Para Que El Otro (distante En El Tiempo Y El Espacio) Pudiese Ser Medido E Intervenido Por El Tiempo Moderno (teleológico, Direccional, Progresivo) Fue Localizado En Un Tiempo-lugar Lejano: De Esta Manera La Distancia Apareció Como Un Prerrequisito Del Proyecto Civilizador. En Esa Tarea, Que Fabian Describe En Este Libro Portentoso, La Antropología Tuvo Una Participación Decisiva. -- Contraportada. Prefacio y agradecimientos ............................................................. 9 Capítulo 1 El tiempo y el Otro emergente ..................................................... 17 Del tiempo sagrado al secular: el viajero filosófico .................. 18 De historia a evolución: la naturalización del tiempo .............. 29 Algunos usos del tiempo en el discurso antropológico ............ 42 En balance: el discurso antropológico y la negación de la coetaneidad ................................................ 48 Capítulo 2 Nuestro tiempo, su tiempo, sin tiempo: negación de la coetaneidad ................................................................ 63 Eludiendo la coetaneidad: relatividad cultural .......................... 65 Anticipando la coetaneidad: taxonomía cultural ....................... 83 Capítulo 3 El tiempo y la escritura sobre el Otro ....................................... 105 Contradicción: real o aparente ................................................. 106 Temporalización: ¿medio o fin? ................................................ 109 El tiempo y el tiempo verbal: el presente etnográfico ............ 116 En mi tiempo: la etnografía y el pasado autobiográfico ......... 125 Políticas del tiempo: el lobo temporal vestido de cordero taxonómico ................................................ 137 Capítulo 4 El Otro y el ojo: el tiempo y la retórica de la visión ............... 147 Método y visión ......................................................................... 148 Espacio y memoria: los topoi del discurso .............................. 152 La lógica como disposición: conocimiento visible .................. 158 Vide et impera: el Otro como objeto ....................................... 163 “El símbolo pertenece al Oriente”: antropología simbólica en la Estética de Hegel ...................... 170 El Otro como icono: el caso de la “antropología simbólica” .. 180 Capítulo 5 Conclusiones ................................................................................ 193 Mirada retrospectiva y síntesis .................................................. 194 Cuestiones para el debate ........................................................ 204 Coetaneidad: puntos de partida ............................................... 210 Posdata: el Otro visitado de nuevo ............................................ 221 Una mirada a los comienzos: el “Otro” en antropología ........ 222 El camino hacia el Otro en El tiempo y el Otro ....................... 225 El Otro después de El tiempo y el Otro .................................... 230 Reflexiones finales: alteridad –adentro, afuera, entre y tout court– ....................................... 235 Sobre Le temps et l»autre de Levinas ........................................ 237 Conclusión: otro, otros, alterización –conceptos a flote e inflados– .................................................. 239 Referencias .................................................................................... 241 Índice analítico ............................................................................. 269 Sobre el autor ............................................................................... 279 Este no es un libro sobre la escritura etnogrfica. Tampoco es una crtica epistemolgica radical. Mejor, no es solamente eso. Es mucho ms. Fabian es uno de los pocos antroplogos que busc entender, a fondo, por qu la antropologa fue sindicada de ser cmplice de la colonialidad, en vez de simplemente desmarcarse de los sntomas visibles de esa relacin. Los argumentos de Fabian provocaron una conmocin porque mostraron que la antropologa construye un sujeto, el otro del estado, nacin y, ahora, de la popstnacin, y un lugar temporal para ese sujeto, cegndole su existencia en tiempo de la modernidad.