El Pensamiento Latinoamericano en el Siglo XX. Tomo III. Las discusiones y las figuras del fin de siglo. Los años 90 3

Ha de advertirse que se trata de una obra sumamente sesgada. Esta obra silencia todo aporte en antropología filosófica, filosofía de la mente, ontología y relación cuerpo-psiquismo vinculado a la biología, en especial a la neurobiología iberoamericana y la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana. Ocasionalmente trata alguna de sus cuatro o cinco mil figuras, por ejemplo José Ingenieros, pero omite mencionar esa conexión. En este libro se ha querido trazar una especie de mapa, donde hay centro pero no estrictamente no hay periferia. Ha concebido el problema de la identidad como el centro del pensamiento latinoamericano hacia el 2000 pero, por cierto, ello no significa, ¿cómo podría serlo?, que el de la modernización sea periférico. Este mapa busca ubicar los lugares de reflexión en donde se dan cita distintas tendencias, donde se entrecruzan los caminos. No existe aquí una periferia radical pero si una gradación de importancia. Interesa saber cuáles son los temas más relevantes y cuáles no tanto, cuáles son los sitios que han sido más visitados por los pensadores. ¿Cuáles las relaciones que articulan unos lugares de reflexión con otros? ¿Cuáles son los subtemas que ha desarrollado cada escuela? ¿Cuáles los problemas que se plantea cada grupo de trabajo? ¿Cuáles son las redes más vitales? En este libro se ha querido trazar una especie de mapa, donde hay centro pero estrictamente no hay periferia. Ha concebido el problema de la identidad como el centro del pensamiento latinoamericano hacia el 2000 pero, por cierto, ello no significa, cmo podra serlo?, que el de la modernizacin sea perifrico. Este mapa bu sca ubicar los lugares de reflexin en donde se dan cita distintas tendencias, donde se entrecruzan los caminos. No existe aqu una periferia radical pero s una gradacin de importancia. Interesa saber cules son los temas ms relevantes y cules no tanto, cules son los sitios que han sido ms visitados por los pensadores. Cules las relaciones que articulan unos lugares de reflexin con otros? Cules son los subtemas que ha desarrollado cada escuela? Cules los problemas que se plantea cada grupo de trabajo? Cules son los redes ms vitales? t. 1. Del Ariel de Rodó a la CEPAL (1900-1950) t. 2. Desde la CEPAL al neoliberalismo (1950-1990) t. 3. Las discusiones y las figuras del fin de siglo. Los años 90.