El fuego sagrado : simbolismo y ritualidad entre los nahuas

EL PRESENTE LIBRO ES EL RESULTADO de la tesis de doctorado que obtuvo Mención Honorífica en el Premio Bemardino de Sahagún otorgado por el INAH en 1997. La obra analiza, desde la perspectiva de la Antropología Simbólica y la Etnohistoria, las significaciones que los mexicas atribuyeron al fuego. Según la mitología de los nahuas dicho elemento, considerado como sagrado, participó activamente en la creación del Sol y de la Luna, astros marcadores de tiempo que hicieron posible la vida en la tierra y los ciclos de la naturaleza. En esta investigación Silvia Limón Olvera explica la forma en que el fuego participaba en los diversos ritos que los nahuas realizaban de manera periódica, así como en las ceremonias del ciclo de vida del individuo. De esta manera, la autora llega a la conclusión de que el fuego divinizado, como principio masculino del cosmos, tuvo como atributo distintivo la fecundación que daba por resultado la reproducción de la naturaleza y de la sociedad, por ello fue considerado el regenerador del mundo. Igualmente para los nahuas, el fuego sagrado constituyó el principal agente de cambios, con lo cual cumplía funciones tales como la purificación y la sacralización de espacios y tiempos, así como la regeneración de la naturaleza y de la sociedad. INTRODUCCIÓN CAPÍTULO l. SIMBOLISMO Y SIGNIFICACIÓN .PLANTEAMIENTO Y CONCEPTUALIZACIÓN a) Cosmovisión y religión b) Mito y rito. c) El símbolo EL MITO Y EL RITO MODELOS a) El mito de la creación por fuego b) La ceremonia del Fuego Nuevo como rito ejemplar. Sll!NJFICACIONES DEL FUEGO a) Importancia simbólica del fuego b) El fuego como elemento liminar. CAPÍTULO II. EL DIOS DEL FUEGO IMPORTANCIA DEL DIOS DEL FUEGO a) El dios del fuego y el principio creador. b) Xiuhtecuhtli: "señor del fuego" y patrono de las transformaciones c) El fuego en el cielo d) El fuego en la tierra e) Eljiwgo en el inframundo j) El dios del fuego como patrono de los otomíes CAPÍTULO III. EL FUEGO: TEMPORALIDAD Y CEREMONIAS EL FUEGO EN LAS FIESTAS PERIÓDICAS EL FUEGO COMO MARCADOR DE TIEMPO PRINCIPALES FIESTAS AL FUEGO EN EL CICLO ANUAL a) Xócotl Huetzi b) Izcalli c) Camaxtli, el fuego y la fiesta de quecholli LAS FIESTAS AL DIOS DEL FUEGO Y EL CICLO DE VENUS. . . . a) El ciclo de ocho años y las .fiestas al fuego. . . . . . . b) La .fiesta de /zcalli cada cuatro aiios . . . . . . . . . . c) Camaxtli y la fiesta en su honor cada cuatro años. . d) El Xiuhmolpilli o atado de años: los ciclos de 52 y 104 años CAPÍTULO IV. LOS DOS PRINCIPIOS CÓSMICOS EL FUEGO Y EL AGUA MANIFESTACIÓN DEL PRINCIPIO FEMENINO DEL COSMOS: EL COMPLEJO AGUA, TIERRA, MONTES Y MANTENIMIENTOS. a) El agua b) La tierra c) Los montes y el agua d) Los montes y los mantenimientos EL FUEGO Y SU RELACIÓN CON EL PRINCIPIO MASCULINO DEL COSMOS. SU ASPECTO FECUNDADOR LA CONVERGENCIA DEL FUEGO Y DEL AGUA ELEMENTOS SIMBÓLICOS DEL FUEGO a) Plumas rojas b) Maíz tostado o momóchitl c) Danza de hombres con mujeres d) Danzas ante el fuego e) Levantamiento de postes en patios f) Encendido del fuego. g) Corte de cabellos de la coronilla. h) Ofrenda de sangre y corazones al sol . í) Sacrificio por fuego j) Ofrendas al fuego k) El sahumerio CAPÍTULO V. EL FUEGO EN LAS CEREMONIAS DEL CICLO DE VIDA EL MITO Y EL RITO MODELOS LOS RITOS DE PASO: LA ETAPA LIMINAR Y EL FUEGO a) El parto y el rito del "bautizo" b) Rito para propiciar el crecimiento de los niños. c) El matrimonio d) Las exequias e) Rito de los pochteca en sus empresas DELIMITACIÓN DE ESPACIOS a) La inauguración de una casa . b) La apropiación de un territorio c) La milpa d) La fundación de México Tenochtitlan CONSIDERACIONES FINALES. CUADROS DE INFORMACIÓN . OBRAS CONSULTADAS. EL PRESENTE LIBRO ES EL RESULTADO de la tesis de doctorado que obtuvo Mencin Honorfica en el Premio Bemardino de Sahagn otorgado por el INAH en 1997. La obra analiza, desde la perspectiva de la Antropologa Simblica y la Etnohistoria, las significaciones que los mexicas atribuyeron al fuego. Segn la mitologa de los nahuas dicho elemento, considerado como sagrado, particip activamente en la creacin del Sol y de la Luna, astros marcadores de tiempo que hicieron posible la vida en la tierra y los ciclos de la naturaleza. En esta investigacin Silvia Limn Olvera explica la forma en que el fuego partici- paba en los diversos ritos que los nahuas realizaban de manera peridica, as como en las ceremonias del ciclo de vida del individuo. De esta manera, la autora llega a la conclusin de que el fuego divinizado, como principio masculino del cosmos, tuvo como atributo distintivo la fecundacin que daba por resultado la reproduccin de la naturaleza y de la sociedad, por ello fue considerado el regenerador del mundo. Igualmente para los nahuas, el fuego sagrado constituy el principal agente de cambios, con lo cual cumpla funciones tales como la purificacin y la sacralizacin de espacios y tiempos, as como la regeneracin de la naturaleza y de la sociedad.