El fruto de la nada: y otros escritos (El Árbol del Paraíso) (Spanish Edition)

Uno de los más grandes teólogos cristianos del siglo XX, Karl Rahner, dijo una vez: "El cristiano del futuro será un místico o no existe en absoluto. " Hoy la religiones no responden al hombre moderno el anhelo, la búsqueda de lo sagrado, de lo inefable, del misterio de la vida. Como dice Nietzsche "dios a muerto". Claro, ha muerto esa cosa (ente), llamado dios que hemos construido. Hoy, ya no es sostenible la concepción de ese dios, estamos desilusionados, huérfanos y sin orientación. Posiblemente, sea necesario estudiar y reinterpretar, a los místicos antiguos de todas la religiones. Este libro, va en esa dirección partiendo por uno de los grandes místicos de occidente, Meiser Eckhart. El misticismo es un tema que muchas personas asocian con las prácticas espirituales orientales como el budismo zen o el yoga. Pero el cristianismo tiene su propia tradición mística con una larga y rica historia. La meditación y la oración contemplativa puede fomentar una apertura más profunda de la presencia de lo sagrado. El primer proceso de inquisición contra un teólogo de la Universidad de París durante la Edad Media fue el del Maestro Eckhart (1260-1328), dominico alemán que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aquí en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen y filiación divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia nihilista de Dios a quien llama «pura Nada», el vacío interior que el espíritu comprende como una muerte necesaria o al exilio del alma noble, todo ello condujo a sus acusadores a ver en su obra tesis heréticas. Pero la fuerza de su pensamiento filosófico y teológico tuvo, a pesar de la prohibición de su obra, una continuidad inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y después en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob Böhme y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El interés por Eckhart va más allá de la tradición europea y occidental; han sido los filósofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han llamado la atención sobre la figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiáticas y muy especialmente con el Budismo Zen. Este libro recoge algunos de sus más destacados sermones y tratados en lengua alemana, así como un conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart (proverbios, leyendas y un largo poema) que proporcionan una idea completa del gran místico alemán El primer proceso de inquisicin contra un telogo de la Universidad de Pars durante la Edad Media fue el del Maestro Eckhart (1260-1328), dominico alemn que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aqu en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen y filiacin divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia nihilista de Dios a quien llama pura Nada, el vaco interior que el espritu comprende como una muerte necesaria o el exilio del alma noble, todo ello condujo a sus acusadores a ver en su obra tesis herticas. Pero la fuerza de su pensamiento filosfico y teolgico tuvo, a pesar de la prohibicin de su obra, una continuidad inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y despus en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob Bhme y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El inters por Eckhart va ms all de la tradicin europea y occidental; han sido los filsofos de la Escuela de Kioto, Keiji Nishitani y Hajime Tanabe, quienes han llamado la atencin sobre su figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiticas y muy especialmente con el Budismo Zen. El fruto de la nada recoge algunos de sus ms destacados sermones y tratados en lengua alemana, as como un conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart (proverbios, leyendas y un largo poema) que proporcionan una idea completa del gran mstico alemn.