El espejo de Heródoto. Ensayo sobre la representación del otro

Créditos 4 El viejo Heródoto: de la epopeya a la historia 5 El nombre de Heródoto 21 El espejo de Heródoto 27 PRIMERA PARTE: Los escitas imaginarios: espacio, poder y nomadismo 29 Los escitas de Heródoto: el espejo escita 30 1. ¿Dónde queda Escitia? 37 ¿Quiénes son los escitas? 43 2. El cazador cazado: poros y aporía 55 Las imposiciones narrativas 56 El cazador cazado 60 Los “hoplitas” persas 63 Combatir sin batalla 68 Poros y aporía: historia de un extravío 74 3. Frontera y alteridad 78 Ancarsüs y Skúles: trayectoria de una transgresión 79 Sálmoxis: el Pitágoras de los getas 96 Frontera y alteridad 116 4. El cuerpo del rey: espacio y poder 119 El cuerpo enfermo 119 La sangre del juramento 120 El cuerpo del rey : Hestía y nomadismo 124 ¿Cómo producir la verdad? 129 E l cuerpo muerto: los funerales de los reyes 136 Muerte y espacio cívico 137 Tumba y Eschatiá 140 Mutilar, embalsamar, estrangular 143 Los reyes espartanos 151 El jefe quiere cabezas 155 La caza de las cabezas 155 Una aritmética de la aristeía: beber vino, beber sangre 160 5. El espacio de los dioses: la "autococción" del buey y las "bebidas" de Ares 169 El buey 172 Las “bebidas” de Ares 181 CONCLUSIÓN. La cuestión del nomadismo 185 Poder y espacio 194 Palabras para expresarlo 198 SEGUNDA PARTE: Heródoto, rapsoda y agrimensor 200 Generalizar 201 1. Una retórica de la alteridad 203 Diferencia e inversión 203 La comparación y la analogía 213 La medida del thôma 218 Traducir, nombrar, clasificar 223 Describir: ver y hacer ver... 232 El tercer excluido 240 2. El ojo y el oído 242 Yo vi, yo oí 242 Entre lo escrito y lo oral 252 Yo digo, yo escribo 260 El juego de la enunciación 265 Mûthos y placer o Philomuthía 270 Un nuevo crédito 279 3. La Historia como representación 283 ¿Una representación del poder? 293 El poder despótico 299 Heródoto rapsoda y agrimensor 307 El agrimensor 308 El rapsoda 311 El orden del discurso 315 Por qué hacer creer: ¿el efecto del texto? 323 CONCLUSIÓN. Historia de una partición 331 Bibliografía complementaria 340 Índice temático 342 Indice general 356 Régulièrement la postérité instruit le cas Hérodote : est-il ethnographe ou historien ? Est-il l'historiographe d'un prince ou d'une cité ? S'il est le père de l'histoire, pourquoi ment-il alors comme ne saurait le faire un historien ? Les Histoires- couramment appelées L'Enquête - et la longue suite de leurs interprétations sont un miroir où l'historien n'a jamais cessé de regarder, en fait de s'interroger sur sa propre identité et sur sa propre activité. Qui est-il, lui aussi ? Mais miroir s'entend aussi en d'autres sens. Parlant des Barbares, les Histoires sont ce miroir en négatif tendu aux Grecs. Ainsi les Scythes, nomades étonnants pour des Grecs, hommes de la cité. Manière de revenir, grâce à eux, sur la question de l'ethnographe et de l'historien. Le miroir, c'est encore la représentation du monde et du passé proche qu'Hérodote construit : parcourant et racontant le monde, à la fois rhapsode et arpenteur, il le met en ordre dans un espace grec du savoir. Manière donc, à partir du texte même de l'œuvre, de reprendre la question de la place de l'historien et de son pouvoir. -- Publisher description Herodotus's great work is not only an account of the momentous historical conflict between the Greeks and the Persians but also the earliest sustained exploration in the West of the problem of cultural difference. François Hartog asks fundamental questions about how Herodotus represented this difference. How did he and his readers understand the customs and beliefs of those who were not Greek? How did the historian convince his readers that his account of other peoples was reliable? How is it possible to comprehend a way of life radically different from one's own? What are the linguistic, rhetorical, and philosophical means by which Herodotus fashions his text into a mirror of the marginal and unknown? In answering these questions, Hartog transforms our understanding of the "father of history." His Herodotus is less the chronicler of a victorious Greece than a brilliant writer in pursuit of otherness