Dinge zwischen Himmel und Erde : eine Kulturgeschichte des magischen Denkens

Beim Versuch seine Umgebung zu verstehen, stößt der Mensch auf Phänomene, die sich den Gesetzen der realen Welt zu widersetzen scheinen: In Ermangelung rationaler Erklärungen werden diese Phänomenen in einem Bereich zwischen der realen Welt und einem Jenseits verortet. Das magische Denken verbindet beide Welten, indem es einen Vorstellungsraum schafft, in dem Seltsames geschieht, etwa "Seelenreisen" von Schamanen oder imaginierte Luftfahrten von Hexen, der aber auch ein tieferes Verständnis der Natur ermöglicht. Claus Priesner lädt zu einem Gang durch die Kulturgeschichte ein, der in der Steinzeit beginnt, die Entstehung von Astrologie/Astronomie und Alchemie in den antiken Hochkulturen schildert, das magische Denken im Mittelalter und der Frühen Neuzeit erklärt und mit den Versuchen zur Erforschung "paranormaler" Phänomene im 19. und 20. Jahrhundert endet. Front Cover Titel Impressum Inhalt Einführung Teil I: Die Anfänge magischen Denkens I.1 Archaische und indigene Kulturen Das Magische Weltbild Wer oder was sind Schamanen? Die Ekstase Schamanische Kleidung und Requisiten Der erste Schamane Berufung und Initiation Schmied und Schamane Der Flug des Schamanen I.2 Spurensuche – ein Blick zurück Altnordisches Griechenland Ältere Textzeugnisse Frühe Forscher Literaturhinweise Abbildungsnachweise Teil II: Magie in der Antike. Der Mikrokosmos im Makrokosmos II.1 Kulturen des Zweistromlandes Die Sumerer Akkad und Babylon Babylonische Götter und Dämonen Babylonische Magier Schöpfungsmythen und schamanische Überlieferungen II.2 Die Anfänge der Astrologie Die babylonische Astrologie Die Astrologie der Spätantike Die praktische Astrologie Kritik an der Astrologie II.3 Plinius und die antiken Wurzeln der mittelalterlichen Magie II.4 Das alte Ägypten und die Entstehung der Alchemie Die Götterwelt der Ägypter Dämonen und Gespenster Die Ursprünge der Alchemie Die Elemente Die Gnosis Grundvorstellungen der Alchemie Himmlische Lehrmeister Die ersten Alchemisten Literaturhinweise Abbildungsnachweise Teil III: Magisches Denken im Mittelalter III.1 Die Sagas – Relikte vorchristlichen magiko-religiösen Denkens III.2 Magie und Frühchristentum III.3 Umdeutungen Der Schrat Der Bilwiz III.4 Mittelalterliche Volksmagie Zwingmessen und Wettersegen Heilige Bäume und Pflanzen Eisen Steine Wasser Salz Der Hahn Das Ei Feste III.5 Die mittelalterliche Alchemie Die arabische Alchemie Die Anfänge der Alchemie im Abendland III.6 Gelehrte Magier des Mittelalters Albertus Magnus Roger Bacon III.7 Mittelalterliche Mystikerinnen Literaturhinweise Abbildungsnachweise Teil IV: Hexen IV. 1 Metamorphosen – von der Hagazussa zur Hexe Die Nachtdämonen Die Feste und Taten der Guten Leute Chonrad Stoeckhlin und die Nachtschar IV.2 Die christlichen Wurzeln des Dämonenglaubens IV.3 Die Verfolgung der Hexen Die Inquisition Teufelspakt und Hexensekte Ursachenforschung Moderne Hexenjagden IV.4 Hexensabbat und Schadenzauber Warum Hexen und nicht Hexer? IV.5 Der Flug der Hexen IV.6 Hexensalben und Hexenkräuter Hexensalben – Rezepturen und Wirkungsweise Die Tollkirsche Das Bilsenkraut Die Alraune Fliegende Forscher Hexen und Hexenverfolgungen – eine Zusammenfassung Literaturhinweise Abbildungsnachweise Teil V: Naturmagie in der Renaissance V.1 Eine Welt im Umbruch V.2 Magier und Alchemisten der Renaissance Der Erzmagier Doktor Faust Marsilius Ficinus (Marcilio Ficino, 1433–99) Giovanni Pico della Mirandola (1463–1494) Giambattista della Porta (1535–1615) Agrippa von Nettesheim (1486–1535) Johannes Trithemius (1462–1516) John Dee (1527–1608) Robert Fludd (1574–1637) V.3 Alchemie, Naturmagie und Medizin bei Paracelsus (1493/94–1541) Sein Lebensweg Paracelsus der Mensch – Charakter, Persönlichkeit, Erscheinung Paracelsus – der Arzt als Alchemist oder der Alchemist als Arzt Paracelsus der Alchemist Magische Heilungen Der „Liber de Nymphis“ Wasser im Volksglauben Paracelsus – eine Einordnung Literaturhinweise Abbildungsnachweise Teil VI: Magie im Zeitalter der Vernunft VI.1 Cogito ergo sum – René Descartes und die Philosophen der „Aufklärung“ Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) Immanuel Kant VI.2 Der skeptische Chymiker Robert Boyle VI.3 Das Licht, die Schwerkraft und der Stein der Weisen, Isaac Newtons Weltbild VI.4 Kometen, Wunder, Sterndeuter – Aufklärung und Astrologie VI.5 Freimaurer, Rosenkreuzer und Illuminaten. Die Geheimbünde der Aufklärungszeit Die hochlöbliche Bruderschaft des Christian Rosenkreutz, oder der Orden der nie existierte Freie Maurer, böse Maurer, böse Freimaurer? Der Aufrichtig Wiedergeborene Samuel Richter Von der Legende zur Realität – das Gold- und Rosenkreuz entsteht Macht, Geheimnis und Gehorsam – der Aufbau der Ordens der Gold- und Rosenkreuzer Glaube, Hoffnung, Enttäuschung – vom Schicksal zweier Gold-und Rosenkreuzer Adolph v. Knigge, die Illuminaten und die Weltverschwörung Literaturhinweise Abbildungsnachweise Teil VII: Vampire, Geister, Spiritisten – Magisches Denken in der Moderne VII.1 Die Wiederkehr der Toten. Vampirglauben im 18. und 19. Jahrhundert Antike Vorbilder des Vampirs Untot oder scheintot? Der Gute Tod Vampirmerkmale. Das Bild des Vampirs Die Tötung von Vampiren Historische Vampirjagden und Vampirtötungen Die Vampire von Medvegia Der Vampirforscher Augustin Calmet Gerard van Swietens Kampf gegen den Vampirismus Vampire in der Literatur und im Film VII.2 Gespenster, Geister und Gelehrte – der Spiritismus Geist und Geister Das neue Bild des Jenseits Franz Anton Mesmer und der Tierische Magnetismus Die Anfänge des Spiritismus in den USA Helena Blavatsky und die „Theosophische Gesellschaft“. Die „Society for Psychical Research“ Die „Dialektische Gesellschaft“ Alfred Russel Wallace und das Geisterreich William Crookes, der Geisterphotograph Albert v. Schrenck-Notzing Karl v. Reichenbach und die Od-Lehre Friedrich Zöllner und die Vierte Dimension Sir Arthur Conan-Doyle, der Feendetektiv Literaturhinweise Abbildungsnachweise Epilog Back Cover