Die Zeit in der Geschichte : ihre Entwicklungslogik vom Mythos zur Weltzeit : mit kulturvergleichenden Untersuchungen in Brasilien (J. Mensing), Indien (G. Dux, K. Käble, J. Messmer) und Deutschland (B. Kiesel)

Die Zeit tritt uns in der Geschichte in vielfältiger Form entgegen. Die Unterschiede sind nicht nur oberflächlich; sie reichen bis in ihre kategoriale Struktur. Wir können nicht sicher sein, dass wir fremde Zeiten überhaupt verstehen. Weshalb dachten sich die Arunta die Vorzeit als eine Zeit des „dreaming“? Und weshalb dachten die Maya die Zeit als Gott, von einem Gott auf dem Buckel getragen? Und warum suchte Parmenides aus der Zeit das Werden auszuschließen? Jede Frage nach dem „Warum“ einer historischen Zeit fragt nach Gründen, die ihrerseits historischer Natur sind. Ersichtlich versteht man die Zeit nur, wenn man sie in ihrer Geschichte versteht. Nur versteht man ihre Geschichte erst, wenn man sie in einer umfassenderen Geschichte des Geistes versteht. __Die Zeit in der Geschichte__ verfolgt dieses doppelte Ziel: die Entwicklungslogik der Zeit aus einer Entwicklungslogik der Geschichte verständlich zu machen. Front Matter....Pages I-XX Front Matter....Pages 3-3 Jede Zeit ist einzigartig. Eine Einleitung....Pages 5-8 Rekonstruktion der Geistesgeschichte in einer historisch-genetischen Theorie....Pages 9-19 Anthropologie der Zeit....Pages 21-44 Die kategoriale und die soziale Zeit....Pages 45-56 Die ontogenetische Entwicklung der Zeit....Pages 57-73 Front Matter....Pages 75-75 Die Operationalität der Zeit in primitiven und archaischen Gesellschaften. Kulturvergleichende Studien in Brasilien, Indien und Deutschland....Pages 77-91 Die materiale Logik: Die Zeit der Handlung....Pages 93-106 Handlungszeit als Zeit der Welt....Pages 107-133 Die mythische Zeit und die Zeit im Mythos....Pages 135-149 Die Zeit und die Zeiten. Vergangene Gegenwart, gegenwärtige Zukunft....Pages 151-167 Unterworfen unter die Macht der Zeit....Pages 169-183 Der Mythos der ewigen Wiederkehr....Pages 185-201 Die Widerständigkeit des Todes....Pages 203-208 Struktur und Geschichte. Resumée und Weiterführung....Pages 209-216 Front Matter....Pages 217-217 Das Zeitverständnis Homers und seine Entwicklung....Pages 219-228 Die geschichtliche Zeit Herodots....Pages 229-239 Sein und Werden in Parmenides’ »Über die Natur«....Pages 241-262 Der Gewinn der Weltzeit im Mittelalter....Pages 263-292 Versuch über die Zeit nach dem Ende der Metaphysik....Pages 293-312 Front Matter....Pages 315-315 Die Zeit am Rio Uneiuxi (Amazonas)....Pages 317-347 Front Matter....Pages 315-315 Die Zeit am Ganges....Pages 349-369 Die Entwicklung der Operationalität der Zeit....Pages 371-398 Back Matter....Pages 399-423 Die Zeit tritt uns in der Geschichte in vielfältiger Form entgegen. Die Unterschiede sind nicht nur oberflächlich; sie reichen bis in ihre kategoriale Struktur. Wir können nicht sicher sein, dass wir fremde Zeiten überhaupt verstehen. Weshalb dachten sich die Arunta die Vorzeit als eine Zeit des "dreaming"? Und weshalb dachten die Maya die Zeit als Gott, von einem Gott auf dem Buckel getragen? Und warum suchte Parmenides aus der Zeit das Werden auszuschließen? Jede Frage nach dem "Warum" einer historischen Zeit fragt nach Gründen, die ihrerseits historischer Natur sind. Ersichtlich versteht man die Zeit nur, wenn man sie in ihrer Geschichte versteht. Nur versteht man ihre Geschichte erst, wenn man sie in einer umfassenderen Geschichte des Geistes versteht. Die Zeit in der Geschichte verfolgt dieses doppelte Ziel: die Entwicklungslogik der Zeit aus einer Entwicklungslogik der Geschichte verständlich zu machen. Der Inhalt · Geschichte verstehen lernen. Der Zugang zur Zeit · Grundstrukturen der Zeit in der Geschichte · Die Metaphysik der Zeit und ihre Überwindung · Kulturvergleichende Untersuchungen in Brasilien, Indien und Deutschland. Eine Dokumentation Der Autor Dr. Günter Dux ist Prof. emeritus am Institut für Soziologie der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg Die Zeit tritt uns in der Geschichte in vielfaltiger Form entgegen. Und weshalb dachten die Maya die Zeit als Gott, von einem Gott auf dem Buckel getragen? Die Zeit in der Geschichte verfolgt dieses doppelte Ziel: die Entwicklungslogik der Zeit aus einer Entwicklungslogik der Geschichte verstandlich zu machen.