Die Wirklichkeit Des Guten: Dietrich Bonhoeffers Ethik Und Ihr Philosophischer Hintergrund (Beitrage Zur Historischen Theologie) (German Edition)

Zu Beginn der 1940er Jahre, mitten in Zweitem Weltkrieg und nationalsozialistischem Terror, wird für Dietrich Bonhoeffer die Frage nach dem Guten zum theologischen Hauptthema. Die daraus entstandene, als monographisches Werk geplante und nur fragmentarisch hinterlassene Ethik bildet sein theologisches Hauptwerk. Deren systematische Erschließung ist Thema dieser Monographie. Besonderes Augenmerk richtet Friederike Barth dabei auf den philosophischen Hintergrund dieses Werks, da die in der Ethik entworfene ethische Theologie Bonhoeffers auf einem zumeist unausgewiesenen, differenzierten Rezeptions- und Abgrenzungsprozess von sehr unterschiedlichen Denkern und Systemen beruht. Bonhoeffers Auseinandersetzung mit der Philosophie der Neuzeit und Moderne, Kant und dem Idealismus, Nietzsche, Kierkegaard, Heidegger und dem Neuthomismus, der Lebensphilosophie und dem Dialogischen Personalismus wird in ihrer Bedeutung für die Konzeption der Ethik analysiert und in ihrer Verknüpfung mit dem für Bonhoeffer prägenden Denken Luthers und Barths dargestellt. Geboren 1977; Studium der ev. Theologie, Philosophie und Latinistik in Bethel und Münster; Wiss. Mitarbeiterin am Institut für Ethik und angrenzende Sozialwissenschaften der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster; seit 2009 Vikarin in Münster; 2010 Promotion. Cover Widmung Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis Einleitung A. Die Erkenntnis des Guten I. Einführung II. Erkenntnistheoretische Grundlegung: „Die Liebe Gottes und der Zerfall der Welt“ 1. Die Grunddifferenz: Ethik als Ethik-Kritik 2. Biblische Grundlegung a) Der Sündenfall b) Die Erwählung 3. Moral und Richtgeist a) Bonhoeffers Nietzsche-Rezeption b) Nietzsches Christentums- und Moralkritik c) Bonhoeffers Aufnahme von Nietzsches Christentums-und Moralkritik 4. Die Entzweiung in Gut und Böse a) Bonhoeffers Hegel-Rezeption b) Hegels Sündenbegriff c) Bonhoeffers Aufnahme von Hegels Sündenbegriff aa) Die Sünde als Entzweiung in Gut und Böse bb) Selbstbewusstsein und Sünde cc) Das Gewissen I dd) Ganzheitliche Anthropologie: Scham und Sünde 5. Die Existenz jenseits von Gut und Böse a) Adam und Christus b) Das neue Wissen c) Glauben als actus directus d) Einfalt aa) Bonhoeffers Kierkegaard-Rezeption bb) Kierkegaards Existenzbegriff cc) Bonhoeffers Aufnahme von Kierkegaards Existenzbegriff e) Prüfen f) Liebe B. Grund und Vollzug des Guten I. Einführung II. Die Mehrdimensionalität der guten Tat: „Die Geschichte und das Gute“ 1. Die neuen Schlüsselbegriffe 2. Leben a) Die Lebensphilosophie aa) Bonhoeffers Rezeption der Lebensphilosophie bb) Grundgedanken der Lebensphilosophie b) Lebendige Konkretion gegen idealistische Abstraktion c) Der Fokus auf das geschichtliche Leben aa) Geschichte und Handeln d) Vitalität und Selbstverleugnung: Die Ambivalenz des Lebens 3. Person a) Der Dialogische Personalismus aa) Bonhoeffers Rezeption des Dialogischen Personalismus bb) Grundgedanken des Dialogismus Grisebachs b) Der „Gottmensch“ und das Leben aa) Der ontologische Aspekt bb) Der existentielle Aspekt cc) Christologische Konkretion 4. Verantwortung – Herkunft und Verwendung eines neuen ethischen Begriffs a) Verantwortung als Antwort b) Verantwortung als Bindung aa) Stellvertretung bb) Wirklichkeitsgemäßheit cc) Die Ambivalenz der Wirklichkeit und die Ordnung der Dinge dd) Rezeption der politischen Theorie: Max Weber und Machiavelli c) Verantwortung und Freiheit aa) Schuldübernahme bb) Das Gewissen II C. Die Formen des Guten I. Einführung II. Beruf III. Gesetz und Gebot 1. Das Gutachten zum primus usus legis 2. Die späten Fragmente der Ethik 3. Die Gültigkeit des Gottesgesetzes: Der ‚Grenzfall‘ 4. Systematische Implikationen a) Mandate b) Unbewusstes Christentum IV. Die natürlichen Rechte 1. „Menschsein und Gutsein“ 2. Das thomistische Naturrecht: Adnotationes 3. Die Rechte des natürlichen Lebens Rückblick und Ausblick Exkurse I. Bonhoeffers Kritik an der liberalen Theologie des ausgehenden 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts II. Bonhoeffers Zeit- und Geschichtsbegriff Literatur 1. Textausgaben 2. Andere Primärliteratur 3. Sekundärliteratur Stellenregister Namenregister Sachregister HauptbeschreibungZu Beginn der 1940er Jahre, mitten in Zweitem Weltkrieg und nationalsozialistischem Terror, wird für Dietrich Bonhoeffer die Frage nach dem Guten zum theologischen Hauptthema. Die daraus entstandene, als monographisches Werk geplante und nur fragmentarisch hinterlassene Ethik bildet sein theologisches Hauptwerk. Deren systematische Erschließung ist Thema dieser Monographie. Besonderes Augenmerk richtet Friederike Barth dabei auf den philosophischen Hintergrund dieses Werks, da die in der Ethik entworfene ethische Theologie Bonhoeffers auf einem zumeist unausgewiesenen, dif