Die Rationalität des Mythischen: Der philosophische Mythos bei Piaton und seine Exegese im Neuplatonismus (Quellen und Studien zur Philosophie 55)

Die vorliegende Arbeit untersucht die Bedeutung des Mythos für die Philosophie Platons und das nachplatonische, antike Denken. Dabei konzentriert sie sich auf den Schlußmythos der Politeia und den Kommentar des Neuplatonikers Proklos zu diesem Text. Auf dieser Grundlage sind ihr allgemeine Aussagen zu Funktion und Stellung des Mythos in der Philosophie möglich. Anders als in vergleichbaren Publikationen wird der platonische Mythos weder historisch noch als Dialogelement isoliert. So kann sein Verhältnis zum philosophischen Denken in der Antike neu reflektiert werden: Aus der Reformulierung des mit ihm verbundenen Dialogs entsteht die 'Rationalität' des Mythischen.Gegenstand dieser Arbeit sollen die Darstellung und Untersuchung des Wesens, der Funktion und der Konzeption des philosophischen Mythos bei Piaton und Proklos sein, wobei als Ausgangs- und Bezugspunkt der Schlußmythos der Politeia bzw. der Kommentar des Proklos zu diesem Mythos dient. Eine Gegenüberstellung des platonischen Mythenverständnisses anhand der Politeia mit der Proklischen Rezeption und (Um-)Deutung läßt am selben Grundtext deutlich werden, welcher Wandel in der Bestimmung des philosophischen Mythos, seines Status und seiner Funktion schon innerhalb des Piatonismus stattfand; trotz der Intention seiner Nachfolger, nur authentische Exegeten Piatons sein zu wollen, vollzogen sich im Neuplatonismus eine fundamentale Vereinseitigung und Metamorphose des ursprünglichen platonischen Philosophiekonzepts. Bestimmte Tendenzen und Linien des platonischen Denkens wurden zugunsten der völligen Ausblendung anderer Aspekte in den Vordergrund gestellt, betont und entwickelt, so daß sich in der Folge etwas Eigenständiges, aber dennoch an Piaton Gebundenes bildete. Die Gewaltsamkeit der Deutung und die radikale Vereinseitigung Piatons im Neuplatonismus zeigen, daß ein 'authentischer' Piatonismus die Wahrheit Piatons in der vollständigen Konstruktion einer seiner Potenzen und Gestalten sucht... I Einleitung 11 II Die platonische Philosophie des Mythos anhand des Schlußmythos der Politeia 23 A Die Funktion des Mythos bei Piaton und die Deutung der platonischen Mythen in der Forschung 23 B Dichtung und Mythos in ihrer pädagogischen Bedeutung bei Platon 42 C Die Bildung der Wächter 49 D Die Mythen der Politeia 61 E Die Bildung der Philosophen 78 F Der Schlußmythos in seiner Funktion für die Ethik der Politeia 98 G Die Wahl des Schicksals im Er-Mythos 124 III Zur Bedeutung des (Er-)Mythos in der nachplatonischen Philosophie 132 A Die Zeit vor Proklos 132 B Allgemeine Anmerkungen zum Phänomen des Mythischen bei Proklos 154 C Anmerkungen zur christlichen Rezeption des Er-Mythos 170 IV Der Mythos bei Proklos und seine Deutung des Er-Mythos 174 A Zur 16. Abhandlung und ihrer Stellung im Gesamtkommentar 174 B Die Analyse des Er-Mythos und ihre Bedeutung für die Bestimmung des Mythischen in Proklos’ Philosophie 179 C Proklos’ Deutung der Wahl des Lebens innerhalb des Er-Mythos im Kontext ihrer Bedingungen, Umstände und Folgen 318 V Schluß 375 VI Appendices 388 A Anmerkungen zum Er-Mythos bei Simplicius 388 B Anmerkungen zum Prinzipienpaar von Gleichheit und Ungleichheit 393 C Anmerkungen zur Stellung der Henaden bei Proklos 396 D Zur Funktion des Mythischen im Timaios 399 VII Literaturverzeichnis 404 VIII Register 439 The present study examines the significance of the mythical for Plato's philosophy and for classical thought after him. It concentrates on the closing myth of the Politeia and the commentary on this text by the Neo-Platonist Proclus. From this basis, it is possible for the author to make general statements on the function and status of the mythical in philosophy. In contrast to the treatment in comparable publications, the myth is not isolated historically nor as an element in the dialogue. Thus it is possible to reflect in a new way on its relationship to philosophical thought in Classical Antiquity; the 'rationality' of the mythical arises from the reformulation of the dialogue connected with it. Die vorliegende Arbeit untersucht die Bedeutung des Mythos fÃ1⁄4r die Philosophie Platons und das nachplatonische, antike Denken. Dabei konzentriert sie sich auf den Schlußmythos der Politeia und den Kommentar des Neuplatonikers Proklos zu diesem Text. Auf dieser Grundlage sind ihr allgemeine Aussagen zu Funktion und Stellung des Mythos in der Philosophie möglich. Anders als in vergleichbaren Publikationen wird der platonische Mythos weder historisch noch als Dialogelement isoliert. So kann sein Verhältnis zum philosophischen Denken in der Antike neu reflektiert werden: Aus der Reformulierung des mit ihm verbundenen Dialogs entsteht die 'Rationalität' des Mythischen. In der 1970 gegründeten Reihe erscheinen Arbeiten, die philosophiehistorische Studien mit einem systematischen Ansatz oder systematische Studien mit philosophiehistorischen Rekonstruktionen verbinden. Neben deutschsprachigen werden auch englischsprachige Monographien veröffentlicht. Gründungsherausgeber sind: Erhard Scheibe (Herausgeber bis 1991), Günther Patzig (bis 1999) und Wolfgang Wieland (bis 2003). Von 1990 bis 2007 wurde die Reihe von Jürgen Mittelstraß, von 2005 bis 2020 von Jens Halfwassen mitherausgegeben. The series, founded in 1970, publishes works which either combine studies in the history of philosophy with a systematic approach or bring together systematic studies with reconstructions from the history of philosophy. Monographs are published in English as well as in German. Review text: "Insgesamt zeigt Cürsgen auf eindrucksvolle Weise das Vorgehen des eneuplatonischen Platon-Exegeten aufgrund der für ihn grundlegenden Verschränkung von Textauslegung und systematischen Philosophierens."Matthias Perkams in: Verkündigung und Forschung 2/2007 This study examines the sigificance of the mythical for Plato's philosophy and for classical thought after him. It concentrates on the closing myth of the "Politeia" and the commentary on this text by the Neo-Platonist Proclus.