Die kosmische Mission des Erlösers: Zu den exegetischen und soteriologischen Ansätzen von Aleksandr Men’ (1935-1990)

Aleksandr Men' (1935-1990) gehört zu den bedeutendsten russischsprachigen orthodoxen Theologen des 20. Jahrhunderts. Diese Studie analysiert systematisch sein Konzept einer orthodoxen Erlösungslehre, die vor allem in Auseinandersetzung mit der protestantischen Exegese eigene Varianten einer Entmythologisierungs- und Evolutionstheorie anbietet. Aleksandr Men’ (1935–1990) gilt als einer der bedeutendsten orthodoxen russischsprachigen Theologen des 20. Jahrhunderts, jedoch wurde sein Konzept einer theologischen Erlösungslehre bisher nicht systematisch untersucht. Bei der Entwicklung seiner theologischen Ideen beteiligt sich Men’ einerseits an den orthodoxen Debatten um eine Auslegung der Erlösungstat Jesu Christi. Andererseits lässt sich aber in seinem Werk auch eine intensive Auseinandersetzung mit der westlichen (vor allem der protestantischen) Exegese nachweisen. Die Autorin nutzt einen innovativen methodischen Ansatz, der in der bisherigen Forschung zu seiner Person und seinem theologischen Denken wenig beachtet wurde. Es handelt sich dabei um eine Systematisierung von Men’s Beschäftigung mit den Fragen und Themen, die die orthodoxe Theologie am Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts geprägt haben. Damit wird Men’s kritisches Gespräch mit den theologischen Entwürfen in Ost und West rekonstruiert und das eigenständige Konzept seiner orthodoxen Erlösungslehre innerhalb einer gesamteuropäischen christlichen Theologie verdeutlicht. Cover HalfTitle Series Page Title Page Copyright Page Vorwort Epigraph Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung 1.1. Aleksandr Men’ in der bisherigen Forschung 1.2. Eigene Forschungsperspektive 1.2.1. Die „verborgenen Leistungen“ der russischen theologischen Wissenschaft 1.2.2. Soteriologische Debatten um 1900 1.2.3. Die Quellen und die Vorgehensweise 1.3. Technisches Vorwort 2. Die Genealogie zu Men’s Umgang mit der Heiligen Schrift 2.1. Die russische orthodoxe Bibelwissenschaft von den 1860er Jahren bis ins 20. Jahrhundert 2.1.1. Die russische orthodoxe Schule 2.1.2. Die russische biblisch-historische Schule 2.2. Die Bibelwissenschaft im Protestantismus (19.–20. Jahrhundert) 2.2.1. Die westliche liberale Exegese im 19. und 20. Jahrhundert 2.2.2. Die „Rückkehr zur Tradition“ 2.3. Die Bibelwissenschaft im Katholizismus (19.–20. Jahrhundert) 2.4. Die „zweieinheitliche“ Methode als Auswahlkriterium für literarische Quellen 3. Das Entmythologisierungskonzept 3.1. Die Frage nach der weiteren Systematisierung 3.1.1. Zum Begriff „Entmythologisierung“ 3.1.2. Die Grundprämisse der Entmythologisierung 3.2. Die Genealogie zu Men’s Methode der Entmythologisierung 3.2.1. Der Ausgangspunkt: Mythos-Kategorisierung 3.2.2. Mythosauffassung nach Friedrich W. J. Schelling 3.2.3. Mythos und Entmythologisierung in der russischen biblisch-historischen Schule 3.2.3.1. „Orthodoxe Auslegung“ des Mythos in der Bibel 3.2.3.2. Anfänge der Entmythologisierung im russischen Denken 3.3. Exegetische Grundprinzipien vor dem Hintergrund der Entmythologisierung 3.3.1. Der „zweieinheitliche“ Zugang zur Schrift – der „zweieinheitliche“ Charakter der Bibel 3.3.2. Der Mythos 3.3.3. Mythologische Symbole 3.4. Auseinandersetzung mit Rudolf K. Bultmanns Entmythologisierung 3.5. Zwischenfazit 4. Biblische Christologie 4.1. Die Frage nach einer weiteren Systematisierung 4.2. Entmythologisierung des Evangeliums 4.2.1. Die Genealogie der Methode 4.2.1.1. Die mythischen Elemente im Evangelium 4.2.1.2. Auseinandersetzung mit der „eschatologischen“ Schule 4.2.1.3. Sergej Trubeckojs Vorwegnahme des Konzepts der „realisierten Eschatologie“ 4.2.1.4. Charles Dodds Konzept der „realisierten Eschatologie“ in Men’s Schriften 4.2.2. Exegetische Grundprämissen vor dem Hintergrund der „realisierten Eschatologie“ 4.3. Einzelne Aspekte der biblischen Christologie 4.3.1. Der weitere Verlauf der systematischen Darlegung 4.3.2. Der historische Jesus und der Christus des Kerygmas 4.3.3. Paulus’ Lehre über die zwei Adame 4.4. Zwischenbilanz zu Men’s exegetischen Ansätzen 5. Das Evolutionskonzept 5.1. Der weitere Verlauf der systematischen Darlegung 5.2. Das religiöse Konzept der Evolution 5.2.1. Die Quelle und das Prinzip der Schöpfung 5.2.1.1. Die Schöpfung als Gottes Entäußerung 5.2.1.2. Geistige Katastrophe: Entstehung des Chaos 5.2.1.3. Die Überwindung des Chaos durch die schöpferischen Kräfte des Logos 5.2.2. Drei Grundphasen der Schöpfung 5.2.2.1. Die Phase der Materie 5.2.2.2. Die Phase der Biosphäre 5.2.2.3. Die Phase der Noosphäre 5.3. Die Kosmologie in der biblischen Mythologie 6. Zu den einzelnen anthropologischen und soteriologischen Ansätzen 6.1. Anthropologische Ansätze 6.1.1. Struktur des Menschen: Körper, Seele, Geist 6.1.2. Geist im Menschen: Eigenschaften der Person 6.1.3. Der Ursprung der Sünde 6.1.3.1. Der biblische Adam 6.1.3.2. Der „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“ 6.1.3.3. Die Folgen des Sündenfalls 6.1.4. Die Entstehung der Religion 6.2. Soteriologische Ansätze 6.2.1. Die Theosis-Idee als Grundprämisse der orthodoxen Soteriologie 6.2.2. Das „Ertragen des Leidens“ 6.2.3. Die „Befreiung“ und die „Einverleibung in das Eigentum Gottes“ 6.3. Zwischenbilanz zum Konzept der „kosmischen Mission des Erlösers“ 7. Schluss 8. Literaturverzeichnis 8.1. Quellen 8.1.1. In russischer Sprache 8.1.2. In Übersetzung 8.2. Sekundärliteratur 8.2.1. In russischer Sprache 8.2.2. In anderen Sprachen