<<Die>> kausale Struktur der Welt eine philosophische Untersuchung über Verursachung, Naturgesetze, freie Handlungen, Möglichkeit und Gottes Wirken in der Welt

Heute geht man gewhnlich von der mechanistischen Vorstellung aus, dass jedes Ereignis das Ergebnis eines Kausalvorgangs, eines Prozesses sei. Dass Personen durch freies Handeln direkt Ereignisse hervorbringen knnten, hlt man fr unmglich. Lange Zeit hingegen hielt man es gewhnlich fr selbstverstndlich, dass Personen Ereignisse hervorbringen knnen, und fand es schwer vorstellbar, wie etwas Unbelebtes etwas verursachen soll. Dieses Buch kommt zu dem Schluss, dass es eine Vielzahl von Weisen gibt, wie ein Ereignis eintreten kann. Es entwickelt neuartige Auffassungen von Verursachung, Naturgesetzen, Mglichkeit und Willensfreiheit. Dabei wendet es sich von der Methode der Begriffsanalyse als Methode der Philosophie ab. Einige der ungewhnlichen Thesen, welche das Buch verteidigt: Modale Fragen sind nicht durch eine Analyse von Begriffen zu beantworten. Ursachen sind nie hinreichend fr ihre Wirkung. Naturgesetze enthalten keine Aussagen ber regelmige Abfolgen von Ereignissen. Freie Personen knnen Kausalvorgnge in Gang setzen. Freie Handlungen sind mit deterministischen Naturgesetzen vereinbar. Cover Vorwort 1 Einleitung 1.1 Philosophische Moden 1.2 Der Inhalt des Buches 1.3 Metaphysik und Gewißheit 1.4 Zurück zu den Sachen selbst 2 Analytizität 2.1 Analytisch, notwendig, a priori 2.2 Urteil, Satz, Aussage, Proposition, Überzeugung 2.3 Die Untersuchung von Musterbeispielen 2.4 Übliche Kriterien für Analytizität 2.5 Zusammengesetzte Begriffe 2.6 Tautologien 2.7 Wahrheitsfaktoren 2.8 Analytische Sätze 2.9 Quines Einwand gegen die Analytisch-synthetisch-Unterscheidung 3 Möglichkeit und Notwendigkeit 3.1 Das Erbe des logischen Positivismus 3.2 Synthetische Modalität 3.3 Ein konstruiertes Beispiel synthetischer Notwendigkeit 3.4 Die Unmöglichkeit von Rückwärtsverursachung und andere Beispiele synthetischer Notwendigkeit 3.5 »Wasser ist H2O« 3.6 Die Folgerungsbeziehung 3.7 Mögliche Welten 3.8 Ist logische Notwendigkeit die stärkste Art von Notwendigkeit? 3.9 Wie man Arten von Notwendigkeit einteilen kann 4 Humesche Theorien der Ereigniskausalität und der Begriff einer Ursache 4.1 Der Humesche Gedankengang 4.2 Einwände gegen den Humeschen Gedankengang 4.3 Was für Sachen sind Ursachen? 4.4 Die Frage, ob Ursachen Ereignisse oder Sachverhalte sind, ist nicht metaphysisch 4.5 Singuläre Verursachung 4.6 Gibt es Verursachung? 4.7 Hat der Begriff der Verursachung Teile? 5 Die Tendenztheorie der Ereigniskausalität 5.1 Auf Zeitpunkte Bezug nehmen 5.2 Wie wird es weitergehen? 5.3 Terminologie 5.4 Verursachung 5.5 Deterministische und indeterministische Tendenzen 5.6 Das Prinzip des zureichenden Grundes und das Kausalprinzip 5.7 Dispositionen 5.8 Kräfte sind eine Art Tendenz 5.9 Sind Tendenzen wahrnehmbar? 5.10 Ursachen sind nicht hinreichend für ihre Wirkungen 5.11 Wahrscheinlichkeiten und die Stärke von Tendenzen 5.12 Vorgänge (Prozesse) 5.13 Kontrafaktische Theorien 5.14 Probabilistische Theorien 6 Naturgesetze und der Determinismus 6.1 Die Humesche Regelmäßigkeitstheorie der Naturgesetze 6.2 Die Tendenztheorie der Naturgesetze 6.3 Es ist erstaunlich, daß es Naturgesetze gibt 6.4 Können die Naturgesetze sich ändern? 6.5 David Armstrongs Theorie der Naturgesetze und seine Lösung des Induktionsproblems 6.6 Der Determinismus 7 Freie Handlungen 7.1 Kompatibilistische Freiheit 7.2 Handlungsversuche 7.3 Das Dilemma der Willensfreiheit 7.4 Macht Indeterminismus Handlungen frei? 7.5 Das Auslösungsereignis 7.6 Freie Handlungen sind mit dem schwachen Determinismus vereinbar 7.7 Materielles und Geistiges 7.8 Entscheidungsereignisse im Zusammenhang der Vorgänge 7.9 Freies Handeln durch die bloße Möglichkeit eines Entscheidungsereignisses 7.10 Sind Entscheidungsereignisse durch Personen verursacht? 7.11 Roderick Chisholms Theorie der Agenskausalität 7.12 Absichten und basale Handlungen 7.13 Das Prinzip der alternativen Möglichkeiten und Frankfurt-Fälle 8 Neigungen und Gründe 8.1 Sind Gründe Überzeugungen oder Sachverhalte? 8.2 Unterschiede zwischen Neigungen und Gründen 8.3 Nur manchmal beruhen Pflichten auf Wünschen anderer oder auf Gesetzen 8.4 Sind Gründe Ursachen der Handlung? 8.5 Die Beziehung zwischen Grund-Überzeugungen und Handlungen 8.6 Wie führen Neigungen zu einer Handlung? 8.7 Die »Belief-desire theory« und der Internalismus 8.8 Eingeschränkt freie Personen und nicht-rationale Handelnde 9 Einwände gegen die Willensfreiheit 9.1 Ist Agenskausalität mysteriös? 9.2 Peter van Inwagens Einwand gegen Agenskausalität 9.3 Der Datiertheits-Einwand gegen Agenskausalität 9.4 Ist die Willensfreiheit inkohärent? 9.5 Das Prinzip der kausalen Geschlossenheit der materiellen Welt und das Kausalprinzip als Einwände gegen die Willensfreiheit 9.6 Freier Wille und die Hirnforschung 9.7 Sind wir tatsächlich frei? 10 Handlungen Gottes 10.1 Was verstehen wir unter »Gott«? 10.2 Gibt es Handlungsversuchsereignisse Gottes? 10.3 Verschiedene Arten göttlichen Handelns 10.4 Sind die Naturgesetze geschaffen? 10.5 Okkasionalismus, Konkurrentismus und bloßer Konservationismus 10.6 Gottes Allmacht 11 Sprechen über Handlungen Gottes 11.1 Ist es »logisch unmöglich«, daß Gott etwas verursacht? 11.2 Sind Handlungsaussagen über Gott wörtlich zu verstehen? 11.3 Wann ist es wahr zu sagen, Gott hat X getan? 11.4 Ist die Welt Gottes Körper? 12 DerWunderstreit 12.1 Sind Eingriffe Verletzungen der Naturgesetze? 12.2 Gründe für Eingriffe 12.3 Gottes Handeln auf der Quanten-Ebene 12.4 Das Lückenbüßer-Argument 12.5 Die Berufung auf die Vernunft, die Moderne und die Wissenschaft 13 Die Notwendigkeit der Existenz Gottes 13.1 Ist »Gott existiert« analytisch? 13.2 Der einfache Weg vom logischen Positivismus zum Atheismus 13.3 Gott wäre kein Gott mehr 13.4 Anselm von Canterbury (1003–1109) über die Notwendigkeit der Existenz Gottes 13.5 Woraus Gottes Notwendigkeit folgt Ein anderer Gedankengang zur Notwendigkeit Gottes 13.6 Ist Gottes Existenz ein kosmischer Zufall? Schluß Literaturverzeichnis Register