Die Gestalt des Unsichtbaren : Narrative Konzeptionen des Inneren in der höfischen Erzählliteratur

Wie (und wozu) die höfische Literatur von Körpern und Dingen erzählt, ist in den letzten Jahren ausführlich untersucht worden. Doch wie lässt sich von dem erzählen, was ‑ wie das Innere einer literarischen Figur ‑ ungegenständlich ist und sich mit der Sichtbarkeit auch einer mimetischen Darstellung entzieht (wie etwa Erinnerung, Reflexion oder Emotionen)? Oft wird die Gegenständlichkeit, derer sowohl das Innere als auch das, was dort vor sich geht, ermangelt, durch Allegorie, Symbolisierung oder Metaphorik herbeigeführt: Dann kann minne im Bild des Wohnens im Herzen dargestellt werden oder eine vestimentäre Metaphorik den Körper zum Kleid des Inneren machen. Bei allem erkennbaren Interesse der höfischen Literatur für das Innere wird in aller Regel jedoch nicht auf die Modelle und Begriffe der scholastischen Anthropologie zurückgegriffen. Neben der Frage, welche eigenen Konzeptionen die höfische Literatur entwickelt, um das Innere einer Figur darzustellen, bildet die, warum der gelehrte Diskurs dazu nicht herangezogen wird, eines der Erkenntnisinteressen, das die Untersuchung verfolgt. Einführung Körper und Präsenz in der germanistischen Mediävistik Defizite der Präsenzdebatte Erkenntnisinteresse Exkurs: Die Blutstropfen-Episode in Wolframs von Eschenbach >Parzival Schulbuch De spiritu et anima De spiritu et anima Der Wälsche Gast ich Körper Kleid Psychomachia Rosenroman Tristan Innerlichkeit< von Emotionen in fiktionalen Erzähltexten 6.1 Was repräsentiert eine erzählte Emotion? 6.1.1 Körperliche Repräsentation 6.1.2 Sprachliche Repräsentation 6.1.3 Narrative Repräsentation 6.2 Menschen und Figuren - Facta und Ficta 6.3 Konsequenzen für die Interpretation 6.4 Narrative Innenraumerzeugung am Beispiel der Scham Resümee Verzeichnis der verwendeten Literatur Primärliteratur Sekundärliteratur Register Wie lässt sich von dem erzählen, was? wie das Innere einer Figur? ungegenständlich ist, etwa Erinnerung oder Reflexion? Oft wird die Gegenständlichkeit, derer das Innere ermangelt, durch Symbolisierung oder Allegorisierung herbeigeführt: minne kann im Bild des 'Wohnens im Herzen' ausgedrückt werden, eine vestimentäre Metaphorik den Körper zum Kleid des Inneren machen. Bei allem Interesse der Literatur für das Innere wird jedoch nicht auf die Modelle und Begriffe der scholastischen Anthropologie zurückgegriffen. Warum das so ist, will die Untersuchung erklären How can one narrate intangible aspects of a character, such as a person's inner life, remembrances, and reflections? Often the concreteness that is lacking in the inner world is communicated through symbols or allegory: courtly love can be depicted in the image of a 0dwelling in the heart,0 which creates a vestimentary metaphor of the body as the garment surrounding inner life. However, the models and concepts of scholastic anthropology were not universally applied in all the literature that focused inwards. This study seeks to explain why this was so How can one narrate intangible aspects of a character, such as a person's inner life? Often the concreteness that is lacking in the inner world is communicated through symbols or allegory. But despite literature's focus on the inner life, the models and concepts of scholastic anthropology were not applied. This study seeks to explain why this was so Katharina Philipowski. Revised Habilitation - Friedrich-alexander-universität, Erlangen-nürnberg, 2005. Includes Bibliographical References And Index. Biographical note: Katharina Philipowski, University of Erlangen, Germany Biographical note: Katharina Philipowski, Universität Erlangen