Die epigraphische Kultur an Oberrhein und Neckar in römischer Zeit

Jonas Osnabrügge geht einer zentralen Frage epigraphisch-althistorischer Forschung nach: Warum wurden antike Monumente mit Inschriften versehen? Er bietet erstmals eine zusammenhängende Analyse der über 1.500 Inschriften aus dem Gebiet beiderseits des Oberrheins sowie entlang des Neckars und beschäftigt sich intensiv mit den Motiven für deren Aufstellung, den beteiligten Akteur:innen und den zugrundeliegenden Dynamiken der Epigraphischen Kultur. Im ersten Teil diskutiert Osnabrügge die methodisch-theoretischen Grundlagen der epigraphischen Forschung und definiert die Konzepte 'Epigraphische Kultur' und 'epigraphic habit'. Der zweite Teil enthält eine detaillierte Analyse der römerzeitlichen Inschriften im Untersuchungsgebiet, gegliedert nach den wichtigsten Inschriftengattungen. Auch die darin erwähnten Personen untersucht der Autor. Der dritte Teil dient der Synthese der Erkenntnisse mit den historischen Entwicklungen. Zudem legt Osnabrügge neue Zugänge zur Erklärung der Entwicklung und des Verschwindens eines 'epigraphic habit' dar und eröffnet zugleich neue Perspektiven für künftige Forschungen zur Epigraphischen Kultur auch in anderen Regionen. Danksagung Inhaltsverzeichnis Einleitung Untersuchungsraum Zeitlicher Rahmen Materialbasis Die Erforschung der obergermanischen Inschriften Warum Inschriften? Epigraphische Kultur und epigraphic habit Kapitel 1 Die Analyse des Befundes – methodische Vorbemerkungen 1.1.Datierung 1.2.Materialität und Typisierung Das Verhältnis von epigraphischen und anepigraphischen Monumenten 1.3.Bedeutung und Funktion Grabmonumente und Begräbnisritual Weihinschriften in Religion und Kultausübung 1.4.Präsenz Grabinschriften und funeräre Praxis Weihinschriften und religiöse Praxis Exkurs: Rechtlicher Schutz von Monumenten 1.5.Zwischenfazit Kapitel 2 Die Inschriften römischer Zeit an Oberrhein und Neckar 2.1.Die Verteilung im Untersuchungsraum 2.2.Inschriftengattungen 2.3.Material und Kosten 2.4.Zeitliche Entwicklung 2.5.Personen und Namen Kategorisierung und Interpretation der Namen Die Akteure der epigraphischen Kultur Kapitel 3 Weihinschriften – der ‚votivepigraphische‘ habit 3.1.Typologie – Weihemonumente Inschriftenlose Weihmonumente 3.2.Akteure – Wer stellt Weihinschriften auf? Militärangehörige Zivilbevölkerung 3.3.Motive – Warum werden Weihemonumente mit Inschriften versehen? Kommunikation mit der göttlichen Sphäre Kommunikation mit der menschlichen Sphäre Der Offizier als Kultfunktionär – Weihepraxis im obergermanischen Heer 3.4.Weihinschriften im Kontext Weihemonumente in den Mithräen von Koenigshoffen, Stockstadt und Güglingen Semantische Überfrachtung – Die Altäre der Beneficiarier-Kultbezirke Getrennte Diskurse – Militär und Zivilgesellschaft Zur Dauer der Präsenz von Weihemonumenten im öffentlichen Raum 3.5.Zwischenfazit Kapitel 4 Grabinschriften – der ‚epitaphic habit‘ 4.1.Typologie – Grabmonumente Inschriftenlose Grabmonumente Zusammenfassung 4.2.Akteure – Wer stellt Grabinschriften auf? Militärangehörige Zivilbevölkerung 4.3.Motive – Warum werden Grabmonumente mit Inschriften versehen? Selbstdarstellung in Bild und Schrift Testamentarische Kodifikation der eigenen memoria, rechtliche Regelungen Familiäre Beziehungen Trauer und besondere Bindungen Patronagebeziehungen, Sklaven 4.4.Grabinschriften im Kontext – Inschrift und Begräbnis Begräbnispraktiken im Untersuchungsraum Grabmonumente in den Nekropolen Exkurs – Sidonius Apollinaris und die verfallene Nekropole 4.5.Zwischenfazit Kapitel 5 Öffentliche Inschriften und ‚Forums-Epigraphik‘ 5.1.Bauinschriften von Militär und Verwaltung 5.2.Euergetismus 5.3.‚Civic inscriptions‘ im öffentlichen Raum 5.4.Meilen/Leugensäulen als Ehreninschriften 5.5.Zwischenfazit Kapitel 6 Die Geschichte der epigraphischen Kultur an Oberrhein und Neckar 6.1.Die Ausgangslage 6.2.Die Etablierung der epigraphischen Kultur im 1. Jh 6.3.Von flavischer Zeit bis zur Aufgabe des Limes Historische Rahmenbedingungen Die Entwicklung der epigraphischen Kultur bis zur Mitte des 2. Jhs Die Blütezeit der epigraphischen Kultur von der Mitte des 2. Jhs. bis 250/260 6.4.Das Ende der epigraphischen Kultur im Übergang zur Spätantike Das Ende der Weihinschriftenkultur Die Transformation der Grabinschriftkultur Meilensteine als letzte Vertreter ‚öffentlicher‘ Epigraphik Zwischenfazit – Das Erlöschen der epigraphischen Kultur in der Spätantike Fazit und Ausblick Anhang Katalog der Inschriften Abkürzungsverzeichnis Literaturverzeichnis Tafeln Register Stellenregister Sachregister Ausdrücke und Formeln der Inschriften Militärische Einheiten Geographika, Toponymika, Ethnika Theonymika