Die Entstehung des Sabbats : Seine Bedeutung für Israels Zeitkonzept und Erinnerungskultur

Kaum ein Erbe des alten Israel ist bis heute von so selbstverständlicher, die Zeit und das gesellschaftliche Leben strukturierender Bedeutung wie der wöchentliche Ruhetag, der nicht zuletzt auf den jüdischen Sabbat zurückgeht. Alexandra Grund untersucht in der vorliegenden Studie Ursprung und Bedeutung des Sabbats. Dabei geht sie zunächst seiner etwaigen Herkunft aus dem mesopotamischen Vollmondtag šab/pattu nach, untersucht die Sabbatkonzeption beider Versionen des Dekalogs und zeigt die Grundlinien der prägenden priesterlichen Sabbattheologie auf, die im Erzählbogen von der Schöpfung bis zur Sinaioffenbarung entfaltet wird. Zugleich arbeitet sie anhand der Genese des Sabbats Charakteristika von Israels Zeitverständnis im Kontext seiner Umweltkulturen und die Bedeutung dieses Ruhetages für die Erinnerungskultur des Volkes Israel heraus. Cover Titel Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungen Einleitung A) Die bisherige Forschung zum alttestamentlichen Sabbat B) Der Sabbat und Israels Zeitauffassung C) Der Sabbat als Medium der Erinnerungskultur D) Zum Vorgehen und zum Aufbau dieser Studie Erster Teil: Siebter Tag und Sabbat in vorexilischer Zeit A) Der siebte Tag im vorexilischen Israel 1. Das Ruhetagsgebot Ex 23,12 a) Zum Kontext b) Zu Text, Struktur und Überlieferungsgeschichte von Ex 23,10–12 c) Zur Deutung α) Die Zweckbestimmung des Gebots Exkurs 1: Die Zahl Sieben und ihre Symbolik im Alten Orient und in Israel β) Ex 23,12 – ein Sabbatgebot? Exkurs 2: Das Verb שׁבת und das Substantiv שַׁבָּת d) Ergebnis 2. Das Ruhetagsgebot Ex 34,21 a) Zum Kontext: Das ‚Privilegrecht JHWHs‘ α) Zur Diskussion der literargeschichtlichen Situierung von Ex 34,11–26 β) Zu Struktur und theologischem Konzept von Ex 34,18–26* b) Zur Deutung 3. Ergebnis: Der siebte Tag als religiös motivierter Ruhetag a) Ruhetage, Feiertage, Festtage b) Der Charakter des siebten Tags in spätvorexilischer Zeit B) Zum שַׁבָּת im vorexilischen Israel 1. Neumond und שַׁבָּת a) 2 Kön 4,22f α) Zu Kontext, Gattung und Datierung β) Der Charakter des שַׁבָּת b) Hos 2,13 α) Zu Kontext, Gattung und Datierung β) Der Charakter des שַׁבָּת c) Jes 1,13f α) Zu Kontext, Gattung und Datierung β) Der Charakter des שַׁבָּת d) Am 8,4–7 α) Zu Kontext, Gattung und Datierung β) Der Charakter des שַׁבָּת 2. Weitere Belege für den vorexilischen שַׁבָּת? a) Am 6,3 b) 2 Kön 11,5.7.9 c) 2 Kön 16,18 d) External evidence α) Das Ostrakon von Meṣad Ḥašavyāhū β) Weitere außerbiblische Belege von שַׁבָּת? 3. Der vorexilische שַׁבָּת im Spiegel exilischer Texte a) Thr 2,6 b) Ez 45,17; 46,1–3 4. Zu den nachexilischen Belegen von Neumond und Sabbat 5. Die mesopotamische šab/pattu a) Zur Etymologie von šab/pattu b) Der Charakter der šab/pattu Exkurs 3: šab/pattu und ūmū lemnutū 6. Neumond- und Vollmondtag in Syrien/Palästina und ihr lunarer Hintergrund a) Syrophönizischer Kulturraum b) Israel: 1 Sam 20; Ps 81,4; Prov 7,20 7. Ergebnis: Der vorexilische שַׁבָּת – ein Vollmondtag? C. Sabbat, siebter Tag und die Zeitauffassung des vorexilischen Israel 1. Lineare und zyklische Zeitstrukturen im Alten Testament, im geschichtlichen Israel und in seiner Umwelt 2. Jahresfeste in Frühjahr und Herbst 3. Lunare Rhythmen 4. Der siebte Tag Zweiter Teil: Der siebte Tag als Sabbat im Dekalog Vorbemerkung: Religionsgeschichtliche Voraussetzungen für eine Identifikation von שַׁבָּת und siebtem Tag A) Das Sabbatgebot in der Überlieferungsgeschichte des Dekalogs. Zum Stand der Diskussion B) Synchrone Analyse 1. Kompositionelle Analyse 2. Zur Stellung des Sabbatgebots in beiden Dekalogfassungen C) Diachrone Aspekte 1. Die Ruhetagsgebote Ex 23,12 und 34,21 als Vorgaben des Sabbatgebots 2. Synoptischer Vergleich in literargeschichtlicher Hinsicht 3. Das Sabbatgebot im Zusammenhang der Literargeschichte des Dekalogs D) Zur Deutung 1. Ex 20,8–11 2. Dtn 5,12–15 E) ‚Gedenken und Bewahren‘. Der Dekalogsabbat und das ‚kulturelle Gedächtnis‘ 1. Der Sabbat – ein Fest? 2. Der Dekalogsabbat als Medium der Erinnerungskultur Israels Dritter Teil: Zum Sabbat- und Zeitkonzept der priesterlichen Komposition Vorbemerkung zu Entstehung und literarischem Charakter des priesterlichen Textcorpus A) Am Anfang der Geschichte der Zeit: Gen 1,1–2,3 1. Zur Struktur von Gen 1,1–2,3 Exkurs IV: Zur strukturellen Funktion von Gen 2,4a 2. Anfängliche Zeit – Gen 1,1–5 3. Zeitbestimmung und Gestirne – Gen 1,14–19 a) Zum Text b) Zur Struktur c) Zur Deutung 4. Vollendung der Schöpfung am siebten Tag und ein offener Schluss – Gen 2,1–3 a) Zum Text b) Zur Struktur c) Zur Deutung B) Die Entdeckung des Sabbats in der Wüste: Ex 16 1. Zum Text 2. Zur Entstehung 3. Zu Aufbau und Stellung von Ex 16* im Kontext der priesterlichen Komposition 4. Zur Deutung C) Schöpfung und Heiligtumsbau: Der siebte Tag im Zentrum der priesterlichen Sinaiperikope D) Sabbat und Heiligtum: Ex 31,12–17; 35,1–3 1. Ex 31,12–17 a) Zum Text b) Zur Struktur c) Zur Entstehung d) Zur Deutung 2. Ex 35,1–3 3. Zusammenfassung E) Sabbat und Festkalender: Lev 23,2–4 F) Zusammenfassung: Der Sabbat und das priesterliche Zeitkonzept Zusammenfassung und Ausblick A) Zusammenfassung 1. Zur Entstehung des Sabbats 2. Die wachsende Bedeutung des Sabbats in nachexilischer Zeit 3. Fundierende Vergangenheit und Sabbat im kanonischen Zusammenhang B) Ausblick: Zu Sabbat und Herrentag (‚Sonntag‘) Literatur Bibelstellenregister Sachregister Biblische Namen Götter- und Ortsnamen Hebräische Begriffe There is scarcely a legacy of ancient Israel which has so much significance today in the way it still structures time and social life as the weekly day of rest, which can be traced back to the Jewish Shabbat. In this study, Alexandra Grund studies the origins and the significance of the Shabbat. In doing so, she begins by pursuing it back to its possible origins in the Mesopotamian day of the full moon, sab/pattu, and shows the fundamentals of the defining priestly Shabbat theology that is unfolded in a story arc which ranges from the Creation to the revelation at Sinai. Using the genesis of the Shabbat, she also identifies the characteristics of Israel's concept of time and the significance of the day of rest for the culture of remembrance of Israel's people. -- ‡c From publisher's description