کشف 'بت‌پرستی' در پروس: پروس‌ها در مباحث اصلاحات قرون وسطی و اصلاحات دینی

Die Alteinwohner Preußens, die Prußen, waren im 13. Jahrhundert zwar zum Christentum konvertiert, im 15. und 16. Jahrhundert wird aber noch von ihrem Heidentum berichtet. In Abgrenzung zum gängigen Interpretationsmuster, das eine Fortdauer der Altreligion im Geheimen sieht, entwickelt Michael Brauer einen Ansatz, der als Dialektik von Christianisierung und Entdeckung des 'Heidentums' bezeichnet werden kann: Erst als in den Reformbemühungen des 15. Jahrhunderts die vertiefte Christlichkeit der ganzen Gesellschaft angestrebt wird, geraten auch die wenig assimilierten prußischen Bauern ins Visier der Reformer; ihre eigenwillige, aber nicht religiöse oder antichristliche Festkultur wird schrittweise heidnisch konnotiert, reguliert und verboten. Mit der Einführung der Reformation in Preußen vereinigen sich die Einzelinitiativen verschiedener Akteure (Obrigkeit, Bischöfe), und erst zu dieser Zeit kommt es zur wirklichen Erfindung des prußischen 'Heidentums' als antichristlicher Religion, für die kaum zeitgenössische Belege existieren. Die Rede über die 'Heiden' diente der Verständigung über das rechte christliche Leben. Das Buch thematisiert nicht nur die Entdeckung des 'Heidentums', sondern ist zugleich eine Kulturgeschichte Preußens zwischen Mittelalter und Neuzeit. Vorwort I. Einleitung I.1. Das Problem: Gab es im 15. Jahrhundert noch heidnische Praßen? I.2. Forschungsstand I.3. Ansätze zur Erforschung des Heidentums I.3.1. Grimm’sehe Mythologie (ältere Religionswissenschaft) I.3.2.Volkskunde I.3.3. Religionswissenschaft I.4. Methode und Konzeption der Untersuchung I.4.1. Der diskursanalytische Ansatz I.4.2. Die Dialektik von Christianisierung und Entdeckung des 'Heidentums' I.5. Eingrenzung, Quellen und Aufbau II. Grandzüge der Bekehrungszeit II.1 Mission, Eroberung und Christianisierung der Praßen bis ca. 1400 II.2. Die vorchristliche Religion der Praßen: Peter von Dusburg, ein Kronzeuge? II.2.1. idolatria II.2.2. ritus II.2.3. mores II.2.4. Zusammenfassung III. Die Religiosität der Praßen wird zum Problem III.1 'Heidentum' als politischer Diffamierungsbegriff: Die Auseinandersetzung zwischen dem Deutschen Orden und der polnisch-litauischen Union III.2. Sorgenkinder des Preußenlandes: Die Praßen in der 'Ermahnung des Kartäusers' III.3. Zusammenfassung IV. Zwischen reformatio und Disziplinierung ländlicher Festkultur: Die preußischen Landesordnungen IV.1. Landesordnungen und policey IV.2. Getrennte Welten: Die Rechtgläubigkeit der Untertanen und das prußische Gesinde IV.3. Die Auswirkungen des Reformdiskurses auf Glauben, Aufwand und Unglauben der Prußen IV.4. Zusammenfassung V. 'Heidnische' Prußen oder prußische Christen? Das preußische Kirchenrecht V.1. Die Frage des Realitätsbezugs im Kirchenrecht V.2. Die Provinzialsynoden V.3. Regionale Modelle der Unterweisung: Die Diözesansynoden V.3.1. Samland V.3.2. Ermland V.4. Reformdenken und die Verfolgung von 'Heidnischem' in den bischöflichen Mandaten V.5. Zusammenfassung VI. Aus Heiden werden Vorfahren: Das Bild der Prußen in der preußischen Geschichtsschreibung VI.1. Die Prußen als Heiden: Peter von Dusburg und die Ordensgeschichtsschreibung VI.2. Aus Heiden werden Barbaren: Humanistische origo-gentis-Traditionen VI.3. Aus Barbaren werden Vorfahren: Von Erasmus Stella bis Simon Granau VI.4. Zusammenfassung VII. Neue Konfession und neues 'Heidentum': Die Reformation in Preußen VII.1. Grundlagen des reformatorischen Neuansatzes in Preußen VII.2. Die Bockheiligung: Praxis oder Konstruktion? VII.3. Götter und ihre Namen VII.4. 'Heidentum' und Zauberei VIII. Schlussbetrachtung IX. Tabellen und Transkriptionen IX.1. Abhängigkeit der Landesordnungen (zu Kap. IV) IX.1.1. Konkordanz der Reformordnungen (1427, 1444, 1445, 1482) IX.1.2. Gliederung und Vorlagen der Landesordnung Friedrichs von Sachsen von 1503 IX.2. Konkordanz der Rigaer Provinzialsynode von 1428 (zu Kap. V.2) IX.3. Der Ps.-Christian-Komplex (zu Kap. VI.3) IX.4. Götternamen (zu Kap. VII.3) IX.5. Transkriptionen IX.5.1. Klagen der samländischen Freien und Bauern IX.5.2. Das 'Waidlen' der Prußen Anhang Verzeichnis der Tabellen Abkürzungs- und Siglenverzeichnis Quellen- und Literaturverzeichnis Ungedruckte Quellen Quellen Literatur Orts-, Personen- und Sachregister Die Alteinwohner Preu�ens, die Pru�en, waren im 13. Jahrhundert zwar zum Christentum konvertiert, im 15. und 16. Jahrhundert wird aber noch von ihrem Heidentum berichtet. In Abgrenzung zum g�angigen Interpretationsmuster, das eine Fortdauer der Altreligion im Geheimen sieht, entwickelt Michael Brauer einen Ansatz, der als Dialektik von Christianisierung und Entdeckung des ,Heidentums' bezeichnet werden kann: Erst als in den Reformbem�uhungen des 15. Jahrhunderts die vertiefte Christlichkeit der ganzen Gesellschaft angestrebt wird, geraten auch die wenig assimilierten pru�ischen Bauern ins Visier der Reformer; ihre eigenwillige, aber nicht religi�ose oder antichristliche Festkultur wird schrittweise heidnisch konnotiert, reguliert und verboten. Mit der Einf�uhrung der Reformation in Preu�en vereinigen sich die Einzelinitiativen verschiedener Akteure (Obrigkeit, Bisch�ofe), und erst zu dieser Zeit kommt es zur wirklichen Erfindung des pru�ischen ,Heidentums' als antichristlicher Religion, f�ur die kaum zeitgen�ossische Belege existieren. Die Rede �uber die "Heiden" diente der Verst�andigung �uber das rechte christliche Leben. Das Buch thematisiert nicht nur die Entdeckung des "Heidentums", sondern ist zugleich eine Kulturgeschichte Preu�ens zwischen Mittelalter und Neuzeit