Die Chronik des Victor von Tunnuna (ca. 565): Eine Chronik und ihre Geschichte(n)

Eine Chronik ist mehr als eine parataktische Aneinanderreihung von Fakten. Sie erzählt auch eine Geschichte. Dies zeigt exemplarisch die Untersuchung der bisher wenig beachteten spätantiken Chronik des nordafrikanischen Bischofs Victor von Tunnuna (ca. 565). Er berichtet für die Jahre nach dem Konzil von Chalcedon (451) und dem 2. Konzil von Konstantinopel (553) mit einem regionalen Schwerpunkt auf Nordafrika von den Geschehnissen rund um den sogenannten Drei-Kapitel-Streit. Eine Analyse der Auswahl und Gestaltung der Einzelbeiträge in der Chronik verdeutlicht, inwiefern Victor von Tunnuna mit der Geschichte der Gruppe der wenigen verbleibenden Verteidiger der Drei Kapitel die Geschichte der Märtyrer und Bekenner unter den Vandalen fortschreibt und sie als Vergangenheit seiner eigenen Gruppe in Anspruch nimmt. Die Analyse erwächst aus der Untersuchung und Neubewertung der Geschichte des Chroniktextes, die vor allem den spanischen Überlieferungskontext in den Blick nimmt. 1. Einleitung Die Chronik des Victor von Tunnuna (ca. 565) – eine Chronik und ihre Geschichte(n) 1.1 Einführung: Die Chronik des Victor von Tunnuna im Kontext ihrer Gattung 1.2 Fragestellungen und Vorgehensweise 2. Eine Chronik und ihre (Vor-)Geschichte Der historische Kontext der Chronik 2.1 Vorbemerkungen 2.2 Nordafrika – Africa: Der geographische, politische und kirchliche Kontext der Chronik 2.2.1 Nordafrika vor der Vandalenherrschaft – ein knapper Überblick 2.2.2 Nordafrika unter den Vandalen 2.2.2.1 Die Herrschaft Geiserichs (428–477) 2.2.2.2 Die Herrschaft Hunerichs (477–484) 2.2.2.3 Die Herrschaft Gunthamunds (484–496) 2.2.2.4 Die Herrschaft Thrasamunds (496–523) 2.2.2.5 Die Herrschaft Hilderichs (523–530) 2.2.3 Das Ende der Herrschaft der Vandalen in Nordafrika und der Beginn der byzantinischen Herrschaft 2.2.4 Die Kirchen Nordafrikas und die byzantinische Herrschaft Ein Konflikt zwischen den Kirchenprovinzen in Nordafrika? (Exkurs) 2.2.5 Gegen Mauren und Vandalen: Politische Probleme der byzantinischen Herrschaft in Nordafrika 2.3 Der Drei-Kapitel-Streit: Der theologiegeschichtlich-kirchenpolitische Kontext der Chronik 2.3.1 Von Marcian und dem Konzil von Chalcedon (451) bis zum Auftakt des Drei-Kapitel-Streites unter Justinian 2.3.2 Justinian und der Beginn des Drei-Kapitel-Streites 2.3.3 Widerstand in Nordafrika 2.3.4 Wer ist verantwortlich für den Drei-Kapitel-Streit? Antworten aus Nordafrika 2.3.5 Vom Iudicatum des Vigilius bis zur Verurteilung der Drei Kapitel auf dem Konzil von Konstantinopel 553 3. Der Text der Chronik und seine Geschichte 3.1 Zum Autor der Chronik: Victor von Tunnuna 3.1.1 Name und Herkunft 3.1.2 Biographische Annäherungen 3.2 Zur Datierung der Chronik 3.3 Zu den Quellen der Chronik 3.4 Überlieferung und Editionen 3.4.1 Grundsätzliches 3.4.2 Die Chronik des Victor von Tunnuna und die Chronik des Johannes von Biclaro 3.4.3 Eine Sammlung von Chroniken 3.4.4 Die Trennung der Überlieferung in zwei Zweige: Codex Soriensis und Codex Uniuersitatis Complutensis 3.4.5 Spätere Überlieferung und Editionen 3.5 Der ursprüngliche Umfang der Chronik 1: Universalchronik oder Anschluss an Prosper? 3.5.1 Das Zeugnis der Chronik des Victor von Tunnuna und das Zeugnis des Isidor von Sevilla 3.5.2 Keine ursprüngliche Universalchronik? 3.5.3 Doch eine ursprüngliche Universalchronik – die Einwände von Carmen Cardelle de Hartmann 3.5.4 Das Zeugnis des Johannes von Biclaro, des Isidor und die Verweise auf Didymus und Evagrius in Chronicon 170 – Versuch einer Neubewertung 3.6 Der ursprüngliche Umfang der Chronik 2: Die Chronik und ihr Schluss (Chronicon 175) 3.6.1 Der Schlussabschnitt Chronicon 175 – erste Beobachtungen 3.6.2 Die Angabe der Jahre a natiuitate Domini nostri Iesu Christi secundum carnem – eine Besonderheit bei Victor von Tunnuna 3.6.3 Geburt oder Passion Christi als Endpunkt einer Berechnung von Jahren: Die Angaben ad natiuitatem bzw. ad passionem 3.6.4 Die Passion als Ausgangspunkt von Berechnungen: Die Zählung der Jahre a passione 3.6.5 Die Geburt Christi als Ausgangspunkt von Berechnungen: Die Zählung der Jahre a natiuitate 3.6.6 567 Jahre a natiuitate als Rückgriff auf den Osterzyklus des Dionysius Exiguus, und woher kommt die Zahl 567? 3.6.7 567 Jahre a natiuitate – Chronicon 175 als mögliche spätere Hinzufügung zur Chronik 3.6.8 Der Schluss der Chronik des Prosper Tiro von Aquitanien im Codex Uniuersitatis Complutensis und im Codex Soriensis 3.6.9 Der Schluss der Chronik des Johannes von Biclaro 3.6.10 Die Schlussparagraphen bei Victor von Tunnuna und bei Johannes von Biclaro – Versuch einer Neubewertung 4. Zum Gerüst der erzählten Geschichte 4.1 Die Chronologie der Chronik 4.1.1 Die Zählung der Jahre 4.1.2 Datierungen innerhalb der Jahre 4.1.2.1 Tagesdatierungen in der Chronik: Ein kurzer Überblick 4.1.2.2 Der Tod des Timotheus von Konstantinopel am 5. April (Chronicon 99) 4.1.2.3 Der Tod des Reparatus (Chronicon 165) 4.1.2.4 Der Tod des Theodor von Cebarsussa (Chronicon 173) 4.1.2.5 Der Tod des Laetus von Nepte (Chronicon 50) 4.1.2.6 Der Tod des Proterius (Chronicon 19) 4.2 Angaben zu Personensukzessionen in der Chronik als chronologische Stränge 4.2.1 Kaiser 4.2.2 ... und (ihre) Frauen 4.2.3 Die Herrschaft der Vandalen in Africa 4.2.4 Patriarchen und Päpste 4.2.5 Bischöfe von Karthago 5. Die erzählte Geschichte der Chronik 5.1 Der Auftakt der Chronik: Rund um die Synode von Chalcedon – eine Geschichte ausgehend von Prospers Epitoma chronicon 5.1.1 Akzente des Victor von Tunnuna im Vergleich zu Prosper Tiro von Aquitanien – erste Beobachtungen 5.1.2 Politische Notizen der Jahre 444–455 5.1.3 Die Darstellung des Konzils von Chalcedon und seiner Vorgeschichte 5.1.4 Die Frage der Drei Kapitel als Fokus der Chronik des Victor von Tunnuna von Anfang an 5.1.5 Zusammenfassende Bemerkungen 5.2 Der Beginn der Rezeption Chalcedons unter Leo I. (Chronicon 16–40) 5.3 Damnatores et defensores sinodi Calcidonensis 1: Die Herrschaft Zenos (Chronicon 41–67) 5.3.1 Der Beginn der Herrschaft Zenos bis zu seiner Rückkehr aus Isaurien 5.3.2 Zeno in der communio mit den Gegnern Chalcedons 5.3.3 Sonstige Nachrichten bis zu Zenos Tod 5.4 Damnatores et defensores sinodi Calcidonensis 2: Die Herrschaft des Anastasius (Chronicon 67–100) 5.4.1 Der Beginn der Herrschaft des Anastasius 5.4.2 Anastasius und Euphemius von Konstantinopel 5.4.3 Weitere antichalcedonensische Maßnahmen des Anastasius 5.4.4 Anastasius und Severus von Antiochien 5.4.5 Die „Verbesserung“ des Evangeliums 5.4.6 Anastasius und Vitalian 5.4.7 Anastasius als Chalcedon-Gegner bis kurz vor seinem Tod 5.4.8 Die perfidia der Zeit unter Anastasius 5.4.9 Der Staurotheis-Aufstand 5.4.10 Der Tod des Anastasius als Fazit seiner Herrschaft 5.5 Dazwischen erzählt: Die Geschichte Nordafrikas unter den Vandalen 5.5.1 Nordafrika unter Geiserich: multarum prouinciarum clades et christiani apud Affricam populi spolia atque neces 5.5.2 Nordafrika unter Hunerich: furor arrianus und confessores ac martyres 5.5.3 Nordafrika unter Gunthamund: Ein knappes Zwischenspiel 5.5.4 Nordafrika unter Thrasamund: arriana insania und zwei Lichtblicke 5.5.5 Nordafrika unter Hilderich: Rücknahme der Maßnahmen Thrasamunds und ein neuer Bischof 5.5.6 Gelimer und das Ende der Herrschaft der Vandalen 5.6 Sinodi Calcidonensis amator simulque defensor: Die Zeit unter Justin I. (Chronicon 101–110) 5.7 Damnatores et defensores trium capitulorum: Die Geschichte des Drei-Kapitel-Streites 5.7.1 Der Beginn der Herrschaft Justinians I. (Chronicon 101–129) 5.7.1.1 Justinians Aufstieg zum Kaiser 5.7.1.2 Justinian als Kaiser in der Tradition Chalcedons 5.7.1.3 Justinian und der nordafrikanische Märtyrer Laetus von Nepte (Chronicon 118) 5.7.1.4 Justinian und die Bischöfe von Illyrien (Chronicon 120) 5.7.1.5 Justinian und Severus von Antiochien sowie Konflikte in Alexandria 5.7.2 Die Kaiserin und der Papst: Theodora, Vigilius und der Beginn des Drei-Kapitel-Streites (Chronicon 111–130/140) 5.7.2.1 Der Anfang Theodoras als Augusta 5.7.2.2 Theodora und der Konflikt um Anthimus, Bischof von Konstantinopel 5.7.2.3 Chronicon 130 als Kulminationspunkt und als Zäsur: Theodora und Vigilius, Bischof von Rom 5.7.2.4 Der Brief des Vigilius 5.7.2.5 Der Anfang des Drei-Kapitel-Streites: Die „Anfänge der Schlechtigkeiten“ 5.7.2.6 Der Tod der Theodora 5.7.3 Der Drei-Kapitel-Streit: Eine nordafrikanische Geschichte zwischen defensores und praeuaricatores 5.7.3.1 Justinian als Akteur gegen die Drei Kapitel (Chronicon 132–137) 5.7.3.2 Zwischen Widerstand und Abfall: Bischöfe in Illyrien und in Africa (Chronicon 138–145) 5.7.3.3 Das 2. Konzil von Konstantinopel 553 (Chronicon 147) 5.7.3.4 Nach dem 2. Konzil von Konstantinopel: Der Abfall von der Verteidigung der Drei Kapitel preter paucissimos in Africa und darüber hinaus (Chronicon 148–152) Praeuaricatio, communio, polluere – drei zentrale Begriffe für die Darstellung des Drei-Kapitel-Streites bei Victor von Tunnuna (Exkurs) 5.7.3.5 Das Schicksal des Victor von Tunnuna (Chronicon 153–156) 5.7.3.6 Vigilius vs. Felix: Ein „guter“ und ein „schlechter“ Tod und die Sukzession in Rom (Chronicon 157–159) 5.7.3.7 Das Schicksal der letzten Verteidiger der Drei Kapitel (Chronicon 160–173) Chronicon 169 zum Ersten: Die noua superstitio (Exkurs) Chronicon 169 zum Zweiten: Wer diskutiert mit wem über was? (Exkurs) 5.8 Ein ruhiges Ende: Justin II. und Sophia (Chronicon 174) 5.9 Ein Ausblick: Die Epistula fidei catholicae als letztes Zeugnis des Widerstandes gegen die Verurteilung der Drei Kapitel in Africa 6. Eine Chronik und ihre Geschichte(n) Die Chronik des Victor von Tunnuna Welche Geschichte (vom Drei-Kapitel-Streit und darüber hinaus) erzählt die Chronik des Victor von Tunnuna? Was bedeutet dies für den historischen Ort der Chronik und für die ihr zugrundeliegende Intention? 7. Victor von Tunnuna, Chronicon Übersetzung 8. Bibliographie 8.1 Quellen und Übersetzungen 8.2 Hilfsmittel 8.3 Sekundärliteratur Register Stellenregister Personenregister