Diakonie : Grundlagen für die soziale Arbeit der Kirche

Der sozialen Arbeit der Kirche ist die Vergewisserung darüber abverlangt, • unter welchen gesellschaftlichen bzw. kirchlichen Bedingungen sie sich vollzieht, • auf welchen inhaltlichen, insbesondere theologischen Grundlagen sie aufruht, • an welchen Kriterien und Prinzipien sie sich auszurichten hat, • in welchen Zwecken und Zielen sie ihre Bestimmung findet, • und mit welchen Haltungen und Einstellungen sie ihre Praxis vollziehen soll. Das Buch will für diesbezügliche Reflexionen und Klärungen Orientierung geben. VORWORT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1 WIE VON „DIAKONIE“ REDEN? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.1 Über Diakonie relevant reden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.2 „Diakonische Kirche“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1.3 „Caritas“ oder „Diakonie“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1.4 Was ist mit „Diakonie“ gemeint?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 1.5 Über Diakonie wissenschaftlich reden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 2 DIAKONIE IN DER GESCHICHTE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 2.1 Vorchristliche Formen der Wohltätigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 2.1.1 Ägypten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 2.1.2 Der antike Westen: Griechenland und Rom. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 2.1.3 Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 2.1.4 Der entscheidende Gegensatz zwischen Osten und Westen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 2.2 Entwicklung der christlichen Diakonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 2.2.1 Antike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 2.2.2 Mittelalter. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 2.2.3 Neuzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 2.3 Was aus der Geschichte zu lernen ist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 3 DIAKONIE IN DER GESELLSCHAFT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 3.1 Gesellschaftliche Realitäten für die Diakonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 3.1.1 Soziale Spaltung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 3.1.2 Individualisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 3.2 Gesellschaftliche Verortungen der Diakonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 3.2.1 Erwartungen an die Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 3.2.2 Diakonie als systemkonforme Leistung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 3.2.3 Diakonie als „freie Wohlfahrtspflege“ im Wohlfahrtsstaat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 3.3 Problemlagen der Diakonie in der Gesellschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 3.3.1 Institutionalisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 3.3.2 Funktionalisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 3.3.3 Ökonomisierung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 4 DIAKONIE IN DER KIRCHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 4.1 Kirchliche Verortungen der Diakonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 4.1.1 Diakonie als „Weltdienst“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 4.1.2 Diakonie als „Grundvollzug“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 4.2 Problemlagen der Diakonie in der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 4.2.1 Abwertung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 4.2.2 Marginalisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 4.2.3 Profilierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 4.2.4 Instrumentalisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 5 THEOLOGIE DER DIAKONIE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 5.1 Theo-logische Grundlegung: Zeugnis vom Unendlichen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 5.1.1 Verantwortung für den Anderen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 5.1.2 Diakonie als Zeugnis vom Unendlichen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 5.1.3 Der kriteriologische Ertrag. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 5.2 Alttestamentliche Grundlegung: Heiligkeit Gottes in der Zuwendung zu Notleidenden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 5.2.1 Zum Problem der Ausblendung des Alten Testaments in der Diakonie . . . . . . . . . 218 5.2.2 Klagen ermöglichen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 5.2.3 Gerechtigkeit üben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 5.2.4 Den Nächsten lieben. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 5.2.5 Fremde lieben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 5.2.6 Prophetisch sprechen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 5.2.7 Fazit: Die Wahrheit Gottes in der Diakonie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 5.3 Drei neutestamentliche Großtexte der Diakonie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 5.3.1 Das Nächstenliebegebot (Mt 22,34-40; Mk 12,28-34; Lk 10,25-28) . . . . . . . . . . . . 237 5.3.2 Das Samaritergleichnis (Lk 10,25-37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 5.3.3 Die Rede vom Weltgericht (Mt 25,31-46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 5.4 Die Botschaft vom Reich Gottes als heilend-befreiende Praxis . . . . . . . . . . . . . . . . 273 5.4.1 Die Sendung Jesu: Gute Nachricht vom Reich Gottes für die Armen. . . . . . . . . . . 275 5.4.2 Die Logik der Reich-Gottes-Botschaft: bedingungslose Zuwendung zum Menschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 5.4.3 Das Handeln Jesu: die Reich-Gottes-Botschaft als Diakonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 5.5 Die Quintessenz: Humanität als Radikalisierung des Christlichen . . . . . . . . . . . . . 301 6 DIE CHRISTLICHE QUALITÄT DIAKONISCHEN HANDELNS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 6.1 Christliche Qualität durch „Qualitätsmanagement“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 6.2 Christliche Qualität durch theologisch-ethische Kompetenz . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305 6.3 Diakonie als Ort christlicher Wahrheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 6.3.1 Die Diakoniepraxis als theologiegenerativer Ort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 6.3.2 Die wahre Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310 6.3.3 Der theologische Stellenwert der Armen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311 6.4 Der Mensch als das spezifisch Christliche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312 6.5 Unscheinbare Indikatoren christlicher Qualität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 6.5.1 Demut. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315 6.5.2 Treue im Schwierigen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316 6.5.3 Gerechtigkeit als Wertschätzung des „Wertlosen“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318 6.5.4 Bereitschaft, sich schmutzig zu machen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319 7 DIAKONISCHES HANDELN AUF DER EBENE DER BEZIEHUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 7.1 Die Perspektive der Betroffenen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 7.1.1 Was ist „Betroffenheit“ und wer sind die „Betroffenen“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322 7.1.2 Die Notwendigkeit des anderen Blicks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 7.1.3 Anforderungen des Perspektivenwechsels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325 7.2 Leitende Begriffe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 7.2.1 Heilen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 7.2.2 Helfen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 7.2.3 Lieben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345 7.2.4 Dienen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 7.3 Handlungsformen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 7.3.1 Die Realität unterschiedlicher Handlungsformen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 7.3.2 Beispiel Beratung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354 7.3.3 Eine Typologie der Handlungsformen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362 7.3.4 Spezifisch christliche Handlungsformen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363 8 DIAKONISCHES HANDELN AUF DER EBENE DER GESELLSCHAFT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 8.1 Solidarität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 8.1.1 Von der Idealisierung zur Entmythologisierung des Begriffs „Solidarität“ . . . . . . 367 8.1.2 Diakonietheologische Kalamitäten des Solidaritätsbegriffs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 8.1.3 Was ist „Solidarität“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373 8.1.4 Zur Praxis diakonischer Solidarität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376 8.1.5 Fazit: Anforderungen solidarischen Handelns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382 8.2 Vorrangige Option für die Armen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382 8.2.1 Ein unbedachter, aber nicht unbedenklicher Begriffswechsel. . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 8.2.2 Die Gründungstexte der „Option für die Armen“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 8.2.3 Die inhaltliche Kontur der „Option für die Armen“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 8.2.4 Zur Praxis der „Option für die Armen“ hierzulande . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391 8.3 Kulturelle Diakonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398 8.3.1 „Option für die Anderen“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398 8.3.2 Das Problem der Begriffe „Kultur“ und „kulturelle Diakonie“ . . . . . . . . . . . . . . . 398 8.3.3 Herausforderungen kultureller Diakonie für die Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400 8.3.4 Zur Praxis kultureller Diakonie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 8.3.5 Fazit: ermächtigendes Wissen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410 ANHANG Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413 Personenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 Sachregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451 Die soziale Arbeit der Kirche muss sich Klarheit verschaffen über ihre gesellschaftlichen Grundlagen, ihre Prinzipien, Ziele und professionellen Einstellungen. Das Handbuch liefert diese Orientierung. Die darin formulierten Grundlagen werden anhand des theologischen Leitbegriffs der Diakonie entwickelt. Studierenden, aber auch Praktikern, die in den verschiedenen Feldern der kirchlichen Sozialarbeit tätig sind, wird dieses Buch ein wertvoller Begleiter sein. Die soziale Arbeit der Kirche muss sich Klarheit verschaffen über ihre gesellschaftlichen Grundlagen, ihre Prinzipien, Ziele und professionellen Einstellungen. Das Handbuch gibt diese Orientierung. Die darin formulierten Grundlagen werden anhand des theologischen Leitbegriffs der Diakonie entwickelt. Studierenden, aber auch Praktikern, die in den verschiedenen Feldern der kirchlichen Sozialarbeit tätig sind, wird dieses Buch ein wertvoller Begleiter sein