Destino delle necessità - Katà tò chreon

In quest'opera, che è una delle pietre miliari del pensiero severiniano, viene trattato un gruppo di temi fondamentali, riprendendo, pur con linguaggio rinnovato, il vasto disegno de La struttura originaria. Il problema del nichilismo, e della sua individuazione più pregnante nell'essenza dell'Occidente, si accompagna al problema (e alla sua soluzione) della libertà dell'accadere e del libero arbitrio umano. Severino dimostra come la libertà, in qualunque senso e quindi come tale, si riveli una contraddizione e come tutto accada per necessità. Oltre ai luoghi classici della filosofia in cui si strutturano adeguatamente concetti nichilistici come libertà, contingenza, potenza, azione, dominio, Severino spinge la sua indagine fino al più remoto passato delle lingue, analizzando non solo il lessico delle lingue greca e latina, ma anche le radici indoeuropee. A questo scavo Severino dedica una lunga, audace sezione di quest’opera, individuando un primo scindersi del lessico, nelle lingue indoeuropee, fra «timbro della flessione» e «timbro dell’inflessibile». E, d’altra parte, il processo nichilistico si prolunga in tutta la «struttura dell’azione» in quanto «struttura del dominio», quale è stata «formulata una volta per tutte da Aristotele», per essere poi ripresa in varianti innumerevoli nel corso dei secoli. Il quadro, dunque, che Severino qui ci offre è una grandiosa immagine globale di ciò che è stato, e di ciò che è, quell’oscuro fenomeno designato come pensiero occidentale, pensiero alla cui base c’è una decisione di separarsi dal Tutto per meglio dominare il mondo. Questopera si presenta come la pi compiuta di Severino, come una summa del suo pensiero, che qui riprende, in un linguaggio molto diverso ma con puntuali corrispondenze, il vasto disegno della Struttura originaria (1958) e di Essenza del nichilismo (1972). Lindagine di Severino ha come primo oggetto il nichilismo . Con questa parola, da Nietzsche a Heidegger, si spesso inteso designare quella peculiare macchina di concetti e opposizioni macchina distruttrice e autodistruttrice, e al tempo stesso produttrice di potenza , allinterno della quale si mosso tutto il pensiero occidentale. Severino non solo sottrae questo termine a ogni vaghezza e allusivit, ma gli conferisce un senso radicalmente diverso mostrando come la persuasione che l ente sia niente sia necessariamente legata alla fede nel divenire e nella storicit del mondo. Caratteristico del nichilismo di presentarsi, infatti, sempre di nuovo sotto altre forme, celando il suo cos, se davvero, come Severino afferma, il nichilismo il contenuto essenziale della storia dellOccidente, e insieme linconscio della preistoria dellOccidente, per seguirne le metamorfosi occorrer analizzare tutta la vicenda dellOccidente, in cui noi stessi siamo immersi, sino a rendere evidente, nei suoi vari passaggi, la trama celata. Una tale analisi non pu fermarsi allarticolazione dei testi classici della filosofia. Prima ancora, nellarticolarsi del lessico stesso del pensiero greco che si pu osservare la genesi del processo ad essa Severino dedica una lunga, audace sezione di questopera, individuando un primo scindersi del lessico, nelle lingue indoeuropee, fra timbro della flessione e timbro dellinflessibile. E, daltra parte, il processo nichilistico si prolunga in tutta la struttura dellazione in quanto struttura del dominio, quale stata formulata una volta per tutte da Aristotele, per essere poi ripresa in varianti innumerevoli nel corso dei secoli. Il quadro, dunque, che Severino qui ci offre una grandiosa immagine globale di ci che stato, e di ci che , quelloscuro fenomeno designato come pensiero occidentale , pensiero alla cui base c una decisione di separarsi dal Tutto per meglio dominare il mondo. Severino per non intende solo ricostruire ci che lOccidente ha pensato, ma altrettanto ci che ha dovuto espungere dal suo pensiero e dalle sue opere e che rimane ancora di fronte a noi nella sua enigmatica estraneit. LOccidente ... uno dei due corsieri che guidano e trascinano in direzioni contrastanti laccadimento della il corsiero visibile, cio testimoniato, e visibile il sentiero che esso percorre, guidato da una volont di potenza che si svela alla fine essenzialmente impotente, laltro corsiero invisibile guidato da una volont del destino che in queste pagine testimoniata.