Des villes en révolte: les "Républiques urbaines" aux Pays-Bas et en France pendant la deuxième moitié du XVIe siècle

Entre 1577 et 1585, plusieurs villes de Flandre et du Brabant s'instituent en des régimes insurrectionnels que les historiens désignent par le terme de ‘Républiques calvinistes'. Les anciens magistrats sont écartés des rouages du pouvoir, au profit de nouveaux conseils épris d'autonomie urbaine et proches des milieux réformés. Ces structures originales se figent peu à peu en de véritables bastions calvinistes, allant jusqu'à interdire l'exercice du culte catholique. Les assises politiques et religieuses des villes en question s'en trouvent bouleversées. Les répercussions sur la vie socio-économique et sur la production culturelle sont elles aussi multiples et profondes. La parenthèse des Républiques calvinistes se ferme en 1584/85 avec la reconquête par Alexandre Farnèse de ces avant-postes de la résistance au roi d'Espagne. Cet ouvrage comble une lacune importante dans la recherche historique. Il met en évidence les liens étroits entre revendications religieuses, enjeux politiques et tensions sociales qui caractérisent les troubles du 16e siècle. Il replace aussi les Républiques calvinistes de Flandre et du Brabant dans une longue tradition de révoltes urbaines et d'idées républicaines. Enfin, il étend l'analyse au contexte européen plus large, en établissant des corrélations avec la France des Guerres de religion. Monique Weis est chercheure qualifiée du Fonds national de la Recherche scientifique à l'Université Libre de Bruxelles. Ses travaux portent sur l'histoire politique des Pays-Bas et de l'Europe aux 16e et 17e siècles. Entre 1577 et 1585, plusieurs villes de Flandre et du Brabant s'instituent en des régimes insurrectionnels que les historiens désignent par le terme de 'Républiques calvinistes'. Les anciens magistrats sont écartés des rouages du pouvoir, au profit de nouveaux conseils épris d'autonomie urbaine et proches des milieux réformés. Ces structures originales se figent peu à peu en de véritables bastions calvinistes, allant jusqu'à interdire l'exercice du culte catholique. Les assises politiques et religieuses des villes en question s'en trouvent bouleversées. Les répercussions sur la vie socio-économique et sur la production culturelle sont elles aussi multiples et profondes. La parenthèse des Républiques calvinistes se ferme en 1584/85 avec la reconquête par Alexandre Farnèse de ces avant-postes de la résistance au roi d'Espagne. Cet ouvrage comble une lacune importante dans la recherche historique. Il met en évidence les liens étroits entre revendications religieuses, enjeux politiques et tensions sociales qui caractérisent les troubles du 16 e siècle. Il replace aussi les Républiques calvinistes de Flandre et du Brabant dans une longue tradition de révoltes urbaines et d'idées républicaines. Enfin, il étend l'analyse au contexte européen plus large, en établissant des corrélations avec la France des Guerres de religion. Monique Weis est chercheure qualifiée du Fonds national de la Recherche scientifique auprès de l'Université Libre de Bruxelles. Ses recherches et son enseignement portent sur l'histoire religieuse et l'histoire des idées en Europe du 16 e au 18 e siècles MONIQUE WEIS / Des 'républiques calvinistes' aux 'républiques urbaines'. En guise d’introduction 1 MARC BOONE / Les républiques calvinistes et la tradition médiévale des révoltes urbaines dans les Pays-Bas 7 GUIDO MARNEF / The process of political change under the Calvinist Republic in Antwerp (1577–1585) 25 ANNE-LAURE VAN BRUAENE / Culture politique et capital social pendant la République calviniste de Gand 35 OLIVIER CAMMAERT / L’iconoclasme sous la République calviniste à Bruxelles 47 FRÉDÉRIC DUQUENNE / Des 'républiques calvinistes' avortées? La contestation des échevinages à Douai et Arras en 1577 et 1578 53 HUGUES DAUSSY / Un phénomène européen? Peut-on parler de 'républiques calvinistes' en France dans la seconde moitié du XVIe siècle? 65 OLIVIA CARPI / Une 'république catholique'? Amiens pendant la Ligue (1589–1594) 77 PHILIP BENEDICT / Concluding remarks 'calvinist republics'? The beggars in the 'bonnes villes' of Flanders and Brabant 89