Der Sühnetod des Gottesknechts : Jesaja 53 im Lukasevangelium

English summary: In a critical analysis of past and present research on Luke, Ulrike Mittmann-Richert develops a new Lucan soteriology. She opposes the theory that the cross of Christ does not have the same importance in Luke as it does in the other New Testament writings. She bases her study on the insight that, for Luke, Isaiah 53 is the key text for an appropriate understanding of the cross. Luke consistently designates Jesus on his way to the cross as the Suffering Servant who was sent to redeem Israel and the nations. The atoning death of Jesus is the eschatological turning point on which the wohle Gospel of Luke is focused. The author draws up this soteriological analysis of Luke's Gospel by interpreting its main texts, above all the Passion and Easter stories. German description: Ulrike Mittmann-Richert entwickelt in kritischer Auseinandersetzung mit der alteren und neueren Lukasforschung eine neue lukanische Soteriologie. Sie wendet sich gegen die These, bei Lukas habe das Kreuz Christi nicht den Stellenwert, den es in anderen neutestamentlichen Schriften hat. Ausgangspunkt ist die Erkenntnis, dass Lukas das Kreuzesgeschehen von Jesaja 53 her durchdringt und auf der Grundlage dieses Textes Jesus auf seinem Weg an das Kreuz konsequent als den von Gott zur Erlosung des Menschen gesandten Gottesknecht stilisiert. Wie andere neutestamentliche Schriftsteller versteht Lukas den Kreuzestod Jesu als ein Suhnegeschehen, gleichzeitig als die eschatologische Zeitenwende. In Jesu Todesstunde offnet sich fur den von der Macht der Sunde befreiten Menschen der Zugang zum Reich Gottes und wird das Leben in der ungebrochenen Gemeinschaft mit Gott zur Realitat ewigen Heils. Die Autorin erstellt dieses soteriologische Profil des Lukasevangeliums in der Auslegung seiner Haupttexte, vor allem der Passions- und Ostererzahlungen. In ausfuhrlichen Exkursen bewertet sie auch die lukanische Christologie, Anthropologie, Eschatologie und Ekklesiologie neu. Cover Widmung Vorwort Inhaltsverzeichnis Einführung 1. Der „blinde Passagier“ 1.1 Anklage und Verteidigung – ein systematisch-theologischer Überblick 1.2 Soteriologie im Wandel – ein geschichtlicher Überblick 1.3 Das methodische Problem 1.4 Exegetische Folgerungen 2. Jes 53 als Schlüssel der lukanischen Soteriologie 2.1 Das urchristliche Verständnis des vierten Gottesknechtsliedes und der ihm verwandten Texte vor dem Hintergrund der modernen Stellvertretungsdebatte 2.1.1 Das hermeneutische Problem 2.1.2 Kultus und Abendmahl: ein offenbarungsgeschichtlicher Neuansatz 2.1.3 Der Einfluß der LXX auf die Rezeption von Jes 53 2.1.4 Exegetische Folgerungen 2.2 Die lukanische Rezeption von Jes 53 und ihre exegetischen Konsequenzen I: Der Tod des Knechts 1. Die Kreuzigung Jesu (Lk 23,32–49) 2. Das Abendmahl (Lk 22,14–38) 2.1 Die Einsetzungsworte (Lk 22,19–20) 2.1.1 Das textkritische Problem 2.1.2 Tradition und Redaktion in Lk 22,19–20 2.1.3 Die alttestamentlichen Bezüge im Kelchwort 2.1.4 Die Einsetzungsworte im Kontext der lukanischen Gottesknechtskonzeption 2.2 Essen und Trinken im Reich Gottes (Lk 22,15–18) Exkurs: βασιλεία τοῦ θεοῦ im Lukasevangelium 2.3 Das Jüngergespräch (Lk 22,24–38) Exkurs: Lk 22,27 und Mk 10,45 3. Die Gottesknechtschaft Jesu als Grundmotiv der lukanischen Passionsgeschichte Exkurs: Tod und Leben des sündigen Menschen nach Lk 22,43 f . 4. Das Quellenproblem 4.1 Der dem lukanischen Bericht zugrunde liegende Text der Gottesknechtslieder 4.2 Die Entstehung der lukanischen Sondertradition 4.3 Die lukanische Traditionsverarbeitung II: Die Erhöhung des Knechts 1. Der Weg nach Emmaus (Lk 24,13–35) Exkurs: Auferstehung und Erhöhung in Herrlichkeit 2. Das göttliche δεῖ als Schlüssel der Auferstehungserzählungen Exkurs: Die μετάνοια Israels und der Heiden III: Der Weg des Knechts im Zeichen des Kreuzes 1. Die Offenbarung des Gottesknechts vor der Welt (Jes 61,1 f) 2. Die Verwerfung des Knechts (Lk 4,16–30) Exkurs: Die Verstockung Israels – Geschichte und Heilsgeschichte 3. Die Messianität des Knechts und sein prophetisches Amt IV: Die Geburt des Knechts 1. Die Berufung des Knechts von Mutterleibe an 2. Das Licht für die Völker (Lk 2,25–35) Ausblick Literaturverzeichnis Stellenregister Autorenregister Namen- und Sachregister Verzeichnis griechischer Begriffe und Wendungen Ulrike Mittmann-Richert entwickelt in kritischer Auseinandersetzung mit der älteren und neueren Lukasforschung eine neue lukanische Soteriologie. Sie wendet sich gegen die These, bei Lukas habe das Kreuz Christi nicht den Stellenwert, den es in anderen neutestamentlichen Schriften hat. Ausgangspunkt ist die Erkenntnis, daß Lukas das Kreuzesgeschehen von Jesaja 53 her durchdringt und auf der Grundlage dieses Textes Jesus auf seinem Weg an das Kreuz konsequent als den von Gott zur Erlösung des Menschen gesandten Gottesknecht stilisiert. Wie andere neutestamentliche Schriftsteller versteht Lukas den Kreuzestod Jesu als ein Sühnegeschehen, gleichzeitig als die eschatologische Zeitenwende. In Jesu Todesstunde öffnet sich für den von der Macht der Sünde befreiten Menschen der Zugang zum Reich Gottes und wird das Leben in der ungebrochenen Gemeinschaft mit Gott zur Realität ewigen Heils. Die Autorin erstellt dieses soteriologische Profil des Lukasevangeliums in der Auslegung seiner Haupttexte, vor allem der Passions- und Ostererzählungen. In ausführlichen Exkursen bewertet sie auch die lukanische Christologie, Anthropologie, Eschatologie und Ekklesiologie neu. HauptbeschreibungUlrike Mittmann-Richert entwickelt in kritischer Auseinandersetzung mit der älteren und neueren Lukasforschung eine neue lukanische Soteriologie. Sie wendet sich gegen die These, bei Lukas habe das Kreuz Christi nicht den Stellenwert, den es in anderen neutestamentlichen Schriften hat. Ausgangspunkt ist die Erkenntnis, daß Lukas das Kreuzesgeschehen von Jesaja 53 her durchdringt und auf der Grundlage dieses Textes Jesus auf seinem Weg an das Kreuz konsequent als den von Gott zur Erlösung des Menschen gesandten Gottesknecht stilisiert. Wie andere neutestamentliche Schriftstelle Ulrike Mittmann-richert. Includes Bibliographical References (p. [315]-356) And Indexes.