Der Streit um das Gottesbild des leidenden Israeliten: Monotheismus und Theodizeefrage in ausgewählten Klagepsalmen des Einzelnen

Die Arbeit untersucht die wichtige Rolle der Klagepsalmen für die Entwicklung des monotheistischen Glaubens an JHWH. Die Klagen der ausgewählten Psalmen sind nur selten als eine Möglichkeit angesehen worden, die zum Verstehen der Genese des Monotheismus und der Theodizeefrage beitragen könnte. Doch wenn man ihr Gottesbild untersucht, wird deutlich, dass es vom Streit um die Göttlichkeit JHWHs geprägt ist. Sichtbar wird, dass ein von Not getroffener Mensch nicht nur seine Schreckensstarre als Reaktion auf die Gottesvorstellung der Feinde, sondern auch seinen Gotteszweifel überwindet, denn durch seine insistierende und unbeirrbare Treue zu JHWH entwickelt er ein neues Gottesbild. Dieses ist monotheistisch geprägt, und obwohl es die immanenten Linien der traditionellen Gottesvorstellung auszieht, geht es über sie deutlich hinaus. Cover Vorwort Inhaltverzeichnis Einleitung A) Das Problem B) Zur Begründung der Auswahl von Psalm 3;38; 88 C) Zum Forschungsstand : Theodizee und Entwicklung zum Monotheismus D) Interpretationsvoraussetzungen für das Thema I. Die Feinde im Klagepsalmen des Einzelnen 1. Zum Forschungsstand 2. Die gesellschaftlichen Verhältnisse im Spiegel des Klagepsalm des Einzelnen 3. Chaotische Mächtigkeit in der Feindschilderung 4. Zu den Vergleichen und Metaphern 5. Ergebnis II. Not als zerbrochene Beziehung und eine religionsgeschichtliche Parallele zum Vergleich 1. Zum Hintergrund der Auseinandersetzung 2. Das Leidens- und Gottesverständnis im babylonischen Klagepsalm 3. Ergebnis III. Zusammenfassung Hauptteil: Leidenschaftliches Festhalten anJHWH als den einen Gott A) Psalm 3: JHWH – als rettender Gott I. Der Text 1. Übersetzung 2. Der Aufbau des Psalms II. Schreckensstarre angesichts der Gottesvorstellung der Feinde:14 V. 2-3 2. Inhaltliche Analyse a) Zur Funktion des Feindbegriffes: rc b) Die Gottesvorstellung der Feinde a) Die Vorstellung des persönlichen Gotts in der Gottesbezeichnung Elohim b) Die Gottesvorstellung der Feinde III. Das Gegenbild in der Vertrauensaussage: V. 4 1. Strukturanalyse 2. Inhaltliche Analyse a) Wie ist hw"hy> als der eine Gott mit all dem Leiden verwoben? b) Ein Weg zum Monotheismus a) Die Funktion von JHWH in der „JHWH-allein-Bewegung“ und in der Familienfrömmigkeit b) Die Erfahrung in der Exodusgruppe und im Lebensbereich der Familie g) Deuteronomistische Reform und familiäre Religiosität IV. Zusammenfassung V. Das Gegenbild: Der leidende Mensch in der Heilgeschichte:V. 5-7 1. Die Erlösung vom Heiligen Berg: V. 5-6 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse 2. Der Heilszuspruch: V. 7 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse VII. Zusammenfassung VIII. Das Gegenbild in der Erfahrung des Beters: V. 8 1. Strukturanalyse 2. Inhaltliche Analyse a) Ein Weg zum Monotheismus b) Die Theodizeefrage an JHWH IX. Das Gottesbild in der Segenszuwendung: V. 9 1. Der Kontext 2. Strukturanalyse 3. Inhaltliche Analyse X. Zusammenfassung XI. Ergebnis: Theodizee und Monotheismus des leidenden Beters B) Psalm 38: JHWH – der eine Gott– Der Weg zum Leben durch das Sündenbekenntnis- I. Der Text 1. Übersetzung 2. Der Aufbau des Psalms II. Der erste Rahmenteil V. 2-10: Schreckensstarre vor dem Leiden 1. Wie ist hw"hy> als der eine Gott mit all dem Leid verwoben? a) Unbeirrbare Treue zu Gott: V. 2 und 10 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse b) Die Theodizeefrage in V. 3 und 9 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse c) Die Krankheitsdarstellung mit Sündenbekenntnis: V. 4 und 8 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse 2. Wie steht der Leidende vor Gott? a) Die Sünde: V. 5 und V. 7 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse b) Leiden und Torheit: V. 6 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse 3. Zusammenfassung III. Der axiale Teil: V. 11-15: Schreckensstarre angesichts der Unfassbarkeit der Feinde 1. Die Krankheitsschilderung: V. 11 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse 2. Die Feindschaft der Mitmenschen: V. 12-13 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse 3. Die Reaktion des Beters: V. 14-15 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse 4. Zusammenfassung IV. Das Gegenbild des rettenden Gottes: V. 16-23 1. Der Selbststand in der Gottklage a) Ein Weg zum Monotheismus: V. 16 und 23 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse b) Die Theodizeefrage: V. 17 und 22 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse 2. Selbststand in der Feind-Klage a) Der Konflikt mit den Mitmenschen über die Krankheit: V. 18 und 21 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse b) Die Unbegrenztheit Gottes: V. 19-20 a) Strukturanalyse b) Inhaltliche Analyse (1) Die begrenzte Gottesvorstellung der Feinde (2) Ein Weg zum Monotheismus 3. Zusammenfassung V. Ergebnis C) Psalms 88: JHWH – der Gott des Lebens I. Der Text 1. Übersetzung 2. Aufbau des Psalms II. Die Einleitungsbitte im ersten Teil: V. 2f 2. Inhaltliche Analyse III. Erste Leidensdarstellung: V. 4 1. Strukturanalyse 2. Inhaltliche Analyse IV. Schreckensstarre angesichts der feindlichen Gottesvorstellung:V. 5-6 1. Strukturanalyse 2. Inhaltliche Analyse a) Zur Funktion des Feindbegriffes: Die „Dritten“ im yTib.v;x.n