Der Schutz des Osiris: Eine Studie zu den apotropäischen Gottheiten auf den Kairener Sarkophagen des Djedher (CG 29304) und Anchhapi (CG 29303). Teil 1

Hunderte von Gottheiten schmücken die Wannen und Deckel ausgewählter Sarkophage und Särge aus der 30. Dynastie und der Ptolemäerzeit, die hauptsächlich in Saqqara gefunden wurden. Carolina Teotino teilt diese Götter in verschiedene Gruppen auf, die den Verstorbenen in Form kurzer Reden ansprechen. Zwei beinahe parallele Objekte, die Sarkophage des Djedher und des Anchhapi, dienen als Ausgangspunkt dieser Studie und werden mit weiteren teilweise unveröffentlichten Quellen verglichen. Adressiert werden in erster Linie Fragen zum Ursprung und zur Funktion dieser Dekoration sowie zur Herkunft und zu den Ämtern der Inhaber dieser Sarkophage. Ein Fokus liegt dabei auf dem Diskurs zwischen Toten- und Tempelkult und der Form der Dekoration als monumentale Inszenierung der Episoden und Riten in der Balsamierungshalle. Die Gottheiten bieten dem verstorbenen Osiris Schutz und Beistand in Krisensituationen, sei es während der Mumifizierung, der stündlichen Schutzwache, der Bestattung, der Auferstehung oder der Wiedergeburt. Ihre Reden schützen vor möglichen Gefahren und formulieren gleichzeitig das Ziel, im Jenseits weiterzuleben. Die Ergebnisse zeigen, dass einige dieser Götterkreise sich bereits in das Mittlere Reich zurückverfolgen lassen, andere treten erst in den Räumen für den Osiris-Kult in den griechisch-römischen Tempeln auf. Die Reden sind teilweise kompiliert als Exzerpte aus bekannten osirianischen Kompositionen aus Tempel- und Totenkontext. Cover Titelseiten Inhaltsverzeichnis Tabellenverzeichnis Abbildungsverzeichnis Vorwort I Einleitung II Die Quellen 1 Die Hauptquellen 2 Die Nebenquellen III Katalog der Göttergruppen 1 Göttergruppe I: Die Wächter des Eingangs (GG I) 1.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 1.2 Die Gottheiten und ihre Reden Exkurs 1: Die Darstellung des Anubis auf dem Podest Exkurs 2: Die liegenden Löwen 2 Göttergruppe II: Die Pförtner der Tore im Jenseits (GG II) 2.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 2.2 Die Gottheiten und ihre Reden Exkurs 3: Öffnen und Bewachen der Tür: Analoge Motive auf weiteren Quellen Exkurs 3.2: Das fnT-Tier. Würmer und Maden als Gefahr für den Verstorbenen 3 Göttergruppe III: Die Torwächter der Jenseitstore (GG III) 3.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 3.2 Die Gottheiten und ihre Reden 4 Göttergruppe IV: Der Beistand der Erweckung (GG IV) 4.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 4.1.1 Die klassische Szene/Das Flachbild 4.1.2 Die dreidimensionale Adaption/Die Ringsschutzgarde 4.2 Die Gottheiten und ihre Reden Exkurs 4: Die GG I, III und IV in der Dekoration und Ausstattung der Gräber des Neuen Reiches als Vorläufer zu den hier untersuchten Quellen 1 Die Holzstatuetten in verschiedenen Sammlungen aus dem Tal der Könige vom Ende der XVIII. bis zum Anfang der XIX. Dynastie 2 Das Grab Ramses’ III. (KV 11) 3 Die von W. Waitkus bezeichneten Gruppen M 1–M 6 im Grab Ramses’ III. und in den Gräber der königlichen Familie 4 Ein Vergleich zwischen den Gräbern des NR und den hier untersuchten Quellen 5 Göttergruppe V: Die großen Götter und die Versorger in der Balsamierungshalle (GG V) 5.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 5.2 Die Gottheiten und ihre Reden 6 Göttergruppe VI: Die Klagefrauen (GG VI) 6.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 6.2 Die Gottheiten und ihre Reden 7 Göttergruppe VII: Die vier Verklärten und die vier Anubisgötter (GG VII) 7.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 7.1.1 Die Vierheit Sbq, Sbqt, Tm und Tmt (Truppe A) 7.1.2 Die vier Anubisgötter (Truppe B) 7.2 Die Gottheiten und ihre Reden 8 Göttergruppe VIII: Die Götter der Stundenwachen (GG VIII) 8.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 8.1.1 Die Bezeugungen der Götter der Truppe A als Gruppe (GG VIII §§ 1–5 und 17–21) 8.1.2 Die Horuskinder und die Kinder des Chentienirti als Träger des Osiris 8.1.3 Das feste Arrangement der Truppe A um Osiris (GG VIII §§ 1–5 und 17–21) 8.1.4 Die Horuskinder während der Balsamierung und ihre Rolle im Mundöffnungsritual 8.1.5 Die Rolle der Horuskinder und der Kinder des Chentienirti nach den Inschriften 8.1.6 Die Götter mit schneidenden Augen (Truppe B, GG VIII §§ 6–13) 8.1.7 Die Götter der Truppe C (GG VIII §§ 22–30) 8.1.8 Die Funktion der Göttergruppe VIII als eine Einheit 8.2 Die Gottheiten und ihre Reden 9 Göttergruppe IX: Die Anmelder der Jenseitstore (GG IX) 9.1 Quellen einführende Informationen zur Göttergruppe 9.2 Die Gottheiten und ihre Reden 10 Göttergruppe X: Die Packenden (GG X) 10.1 Quellen und einführende Informationen zur Göttergruppe 10.2 Die Gottheiten und ihre Reden IV Synthese 1 Die Ikonographie 1.1 Vorläufer und verwandte Motive 2 Die Texte als Reden der Gottheiten 2.1 Exzerpte aus anderen Kompositionen 2.2 Die Wort-, Sinn-, Zeichen- und Bildspiele 2.3 Thematisch auf die Götter bezogene Inschriften 3 Zu der Frage einer (gemeinsamen) Vorlage und der Nutzung der Texte 4 Entstehung und Funktion der Dekoration 4.1 Der Diskurs zwischen Totenkult und Tempelkult: Eine Inszenierung der Geschehnisse in der Balsamierungshalle 4.2 Datierung der Objekte, Herkunft der Inhaber und Saqqara als Bestattungsort 5 Fazit V Editorischer Anhang 1 Bibliographie 2 Indizes 2.1 Überblick der Göttergruppen und ihrer Gottheiten 2.2 Die Gottheiten in alphabetischer Reihenfolge 2.3 Ägyptischer Wortindex 2.4 Quellen-, Stellen- und Textindex 2.5 Wort- und Sachindex VI Schemata und Tafeln Überblicksschemataverzeichnis Schemataverzeichnis Tafelverzeichnis Überblicksschemata 1-7 Schemata 1-163 Tafeln 1-160 "Hunderte von Gottheiten schmucken die Wannen und Deckel ausgewahlter Sarkophage und Sarge aus der 30. Dynastie und der Ptolemaerzeit, die hauptsachlich in Saqqara gefunden wurden. Carolina Teotino teilt diese Gotter in verschiedene Gruppen auf, die den Verstorbenen in Form kurzer Reden ansprechen. Zwei beinahe parallele Objekte, die Sarkophage des Djedher und des Anchhapi, dienen als Ausgangspunkt dieser Studie und werden mit weiteren teilweise unveroffentlichten Quellen verglichen. Adressiert werden in erster Linie Fragen zum Ursprung und zur Funktion dieser Dekoration sowie zur Herkunft und zu den Amtern der Inhaber dieser Sarkophage. Ein Fokus liegt dabei auf dem Diskurs zwischen Toten- und Tempelkult und der Form der Dekoration als monumentale Inszenierung der Episoden und Riten in der Balsamierungshalle. Die Gottheiten bieten dem verstorbenen Osiris Schutz und Beistand in Krisensituationen, sei es wahrend der Mumifizierung, der stundlichen Schutzwache, der Bestattung, der Auferstehung oder der Wiedergeburt. Ihre Reden schutzen vor moglichen Gefahren und formulieren gleichzeitig das Ziel, im Jenseits weiterzuleben. Die Ergebnisse zeigen, dass einige dieser Gotterkreise sich bereits in das Mittlere Reich zuruckverfolgen lassen, andere treten erst in den Raumen fur den Osiris-Kult in den griechisch-romischen Tempeln auf. Die Reden sind teilweise kompiliert als Exzerpte aus bekannten osirianischen Kompositionen aus Tempel- und Totenkontext"-- Provided by publisher