Der 'Grenzgott der Moral' : Eine phänomenologische Relektüre von Immanuel Kants praktischer Metaphysik im Ausgang von Emmanuel Levinas

Vor einem halben Jahrhundert hat Derrida sein Bedauern darüber ausgedrückt, daß Levinas "keine systematische und sorgfältige Auseinandersetzung mit Kant" geführt habe. In die Leerstelle dieses Desiderats möchte sich die hier vorgelegte Dissertation nun dadurch einschreiben, daß sie Levinas' sporadische, zwischen Affirmation und Ablehnung seltsam schwankende Stellungnahmen zur kantischen Philosophie in ihrer spezifischen Ambivalenz erstmals zu systematisieren sucht. Auf der damit gewonnenen Grundlage kann Kants kritische Metaphysik und praktische Religionsphilosophie einer responsiven Relektüre unterzogen, mithin Autonomie als Antwort gedacht werden. Auf der Schwelle zwischen Rekonstruktion und Dekonstruktion wird das Buch zum Versuch, mit Kant gegen Kant und über Kant hinaus zu denken: Kant anders und "besser zu verstehen, als er sich selbst verstand" (Kant). Inhalt Siglenverzeichnis Statt einer Einleitung: Der letzte Kantianer A. Hermeneutische Prolegomena: Levinas als Leser I. Zwei Wege der Philosophie: Autonomie und/oder Heteronomie? II. Die entscheidende Frage: Sinn und/oder Sein? III. Der Primat der praktischen Vernunft: Ethik als Erste Philosophie? B. Responsive Relektüre: Autonomie als Antwort I. Die Konsequenz der Kritik II. Die Gabe des Gesetzes 1. Das Faktum καθ’ αὑτό 2. Das Faktum θύραθεν 3. Das Faktum ὕστερον πρότερον III. Die Stimme der Vernunft C. Hyperbolische Epilegomena: Religion für Erwachsene I. Christologie ohne Jesus II. Theologie ohne Theodizee III. Eschatologie – ohne Hoffnung? Beschluß: Der Tor der Tugend, der Grenzgott der Moral und das Ende aller Dinge Bibliographie A. Primärquellen I. Immanuel Kant II. Emmanuel Levinas 1. Monographien und Beitragssammlungen 2. Anderweitig publizierte Arbeiten III. Andere Autoren B. Sekundärliteratur I. Kant II. Levinas III. Kant & Levinas IV. Sonstige herangezogene Literatur Nachwort Vor Einem Halben Jahrhundert Hat Derrida Sein Bedauern Daruber Ausgedruckt, Dass Levinas Keine Systematische Und Sorgfaltige Auseinandersetzung Mit Kant Gefuhrt Habe. In Die Leerstelle Dieses Desiderats Mochte Sich Die Hier Vorgelegte Dissertation Nun Dadurch Einschreiben, Dass Sie Levinas' Sporadische, Zwischen Affirmation Und Ablehnung Seltsam Schwankende Stellungnahmen Zur Kantischen Philosophie In Ihrer Spezifischen Ambivalenz Erstmals Zu Systematisieren Sucht. Auf Der Damit Gewonnenen Grundlage Kann Kants Kritische Metaphysik Und Praktische Religionsphilosophie Einer Responsiven Relekture Unterzogen, Mithin Autonomie Als Antwort Gedacht Werden. Auf Der Schwelle Zwischen Rekonstruktion Und Dekonstruktion Wird Das Buch Zum Versuch, Mit Kant Gegen Kant Und Uber Kant Hinaus Zu Denken: Kant Anders Und Besser Zu Verstehen, Als Er Sich Selbst Verstand (kant).