Der erniedrigte Christus : Metaphern und Metonymien in der russischen Kultur und Literatur

Die Selbsterniedrigung Christi, wie sie Paulus beschreibt, gehört zu den zentralen Konzepten der Christologie. Sie wurde von den Kirchenvätern und den Ökumenischen Konzilien in einer Rhetorik des Paradoxes ausgearbeitet. Daran knüpften die christlichen Kulturen sprachliche, bildliche und andere mediale Ausgestaltungen an, die sich als Christus-Metaphern und -Metonymien beschreiben lassen. Mit einer Analyse unterschiedlicher Medien von Liturgie bis Alltagspraxis wird in diesem Band gezeigt, dass das Selbsterniedrigungsmodell für breite Bereiche des russischen Kirchenlebens, der russischen Kultur und Literatur wichtig geworden ist. Besonderes Augenmerk gilt den Übertragungen des Modells in nicht christliche Bereiche. So kreist der zweite Teil des Bandes um literarische Texte aus dem sozialistischen und sowjetischen Umfeld – von Nikolaj Èerny1evskij über Maksim Gor'kij und Nikolaj Ostrovskij zu Venedikt Erofeev und Vladimir Sorokin – und belegt daran die ungebrochene Produktivität der Rhetorik und Ethik der Selbsterniedrigung. Titel 3 Inhalt 7 Vorbemerkung 11 1 Hinführung: Die Kenose Christi und ihre Transformationen 13 2 Trope und Paradox, oder Christologie vs. Rhetorik 57 3 Metonymie und Metapher, oder Gestaltungen der Kenose 167 4 Christus in Russland, oder Praktiken und Gattungen der imitatio-Paränese 267 5 Christoformität in Russland – (post-)christliche Habitusmodelle 467 6 Rachmetov, oder Černyševskijs Opfer-Hysterie 607 7 Nilovna, oder Marianische Nachfolge und Tapeinosis bei Gor’kij 665 8 Pavka Korčagin, oder Kenosis als Sozialdisziplinierung und Antidisziplin bei Ostrovskij 737 9 Venička, oder kenotische Intertextualität bei Erofeev 803 10 Marina, oder Sorokins Konzeptkenose 865 11 Kenose der Kenose und kein Schluss 931 12 Bibliografie 939 13 Bibelstellenindex 1023 14 Namensindex 1029