Démocraties et Despotismes

Avertissement Première partie formes du politique (sociétés étatiques) Chap. 1 - Cité antique et État moderne I. L’État moderne dans la pensée politique Machiavel – l’État en lui-même et comme fin en soi Jean Bodin – la souveraineté Grotius – le droit naturel La notion de contrat social au XVIIe siècle Hobbes 1ère contradiction : comment fonder la liberté sur l’aliénation de la liberté 2ème contradiction : comment l’État peut être une personne morale distincte de la personne des citoyens et pourtant se réduire à n’être qu’eux Le problème logique L’État, le Peuple et la Nation Note sur le parallèle avec les deux formes de propriété dit « collectives » Note critique sur les expressions « État-nation », « cité-État » II. La polis dans les institutions et la pensée grecque La polis : une puissance publique évanescente La conception de la polis comme réunion des citoyens La pensée politique grecque Le cas de Rome Note sur la pensée politique antique III. Esquisse d’une classification L’opposition (récapitulatif et précisions) Conception Problèmes de légitimation et situation par rapport à la démocratie primitive Des organisations différentes Éthique L’unité – conception du souverain et de la finalité du gouvernement Situation au sein de la classification Citoyen, Peuple et démocratie Note critique sur la tripartition dans la pensée grecque Absence de pertinence de la tripartition dans la pensée moderne et contemporaine Les régimes dans la perspective de la souveraineté, populaire ou nationale : quelle compatibilité ? Note sur le Premier Empire De la pertinence de la distinction directe/représentative en ce qui concerne les aristocraties ou oligarchies, et élargissement du concept de souveraineté du Peuple Note sur le caractère prétendument français des théories de la souveraineté Des dictatures Fascismes Remarque sur la dictature du prolétariat Remarque sur l’illégitimité des dictatures aux XIXe et XXe siècles Classification de la branche polis-État moderne Chap. 2 - De la démocratie en général De la comparaison entre les Anciens et les Modernes dans le Droit constitutionnel La prohibition du mandat impératif dans les démocraties représentatives Athènes : des magistratures étroitement soumises au contrôle populaire Responsabilité politique des élus et souveraineté du Peuple Du fait et du droit Il n’est pas de démocratie sans la reconnaissance de ce que le corps des citoyens se trouve traversé par des intérêts différents, voir antagonistes. Dans toute démocratie, il y a deux partis : celui des grands et celui du peuple. Il n’est pas de démocratie sans une certaine dose de pouvoir populaire Annexe : La démocratie athénienne Principes Le citoyen Le cadre administratif L’Ecclèsia Les magistratures L’esprit de la démocratie Chap. 3 - Les despotismes – Eurasie Introduction historique et critique Définition I. Les despotismes orientaux – les points communs Note préliminaire sur l’iqtâ’, le timar A. Absence ou limites du pouvoir foncier Islam Chine Vue d’ensemble Note sur la pronoia et l’Empire byzantin Note sur la Mésopotamie Note sur l’Égypte pharaonique B. Absence ou limites de pouvoir dérivé des esclaves C. Absence de pouvoir dérivé de privilèges héréditaires, de l’appartenance à une caste ou à un ordre D. Absence d’autonomie de l’administration ou les serviteurs de l’État, entre docilité et servilité Note sur les armées E. Absence de pouvoir ou d’autonomie d’une éventuelle classe des marchands F. La quasi-abence de contre-pouvoir idéologique – orientation générale Premier caractère : une légitimité toujours religieuse Deuxième caractère : la tendance à la théocratie Théocratie : définition Les rois dieux Les dieux législateurs Les dieux chefs de l’exécutif Les rois déposés par les dieux La théocratie, vue d’ensemble : ses variantes, ses avantages pour le pouvoir Troisième caractère : monopole idéologique de l’idée monarchique Absence ou oubli de l’idée démocratique Moyens différents pour établir le monopole idéologique de la monarchie L’exemple de l’islam (1) : quels régimes ? L’exemple de l’islam (2) : le moyen de l’oubli Quatrième caractère : la royauté universelle G. Absence ou limites du pouvoir clérical Clergé : définitions Quelques composantes du pouvoir clérical – et leur traitement dans les despotismes Le cas de l’islam Remarque sur quelques autres facteurs susceptibles d’étendre le pouvoir du clergé Les régimes clérocratiques Résumé et conclusion – les traits principaux de la vie politique en régime despotique 1. Il n’existe pas d’aristocratie foncière. 2. Les luttes politiques sont centrées sur celles entre pouvoir central et grande propriété foncière. 3. La « classe » dirigeante ou dominante n’est pas une classe au sens marxiste. 4. L’importance centrale de l’impôt 5. Tout régime despotique risque de dégénérer en une autocratie de façade, derrière laquelle c’est une aristocratie terrienne et un clergé qui détiennent la réalité du pouvoir Autres traits caractéristiques des despotismes Le despotisme dans la classification des régimes politiques – situation par rapport aux autres monocraties II. Les despotismes orientaux – variantes Bureaucrates esclaves et bureaucrates lettrés Serments et allégeance personnelle Deux styles de gouvernement Chap. 4 - Notes en contrepoint : L’Occident d’Auguste à 1789 Introduction et vue d’ensemble Périodisation I. La fiscalité Note sur la distinction direct/indirect Deux thèses Thèse historique : Une tradition longue, spécifique à l’Occident, de l’illégitimité fondamentale de l’impôt Thèse sociologique : La fiscalité, révélatrice du régime politique Le point de départ : la fiscalité des cités Le Haut-Empire Le Bas-Empire – la réforme dioclétienne Le Bas-Empire – le colonat D’un empire à l’autre Les impôts de la monarchie – le problème Les impôts de la monarchie, entre extraordinaire et exemptions (première partie) Les impôts de la monarchie, entre extraordinaire et exemptions (suite et fin) II. La grande propriété Situation à la fin de la République romaine Le Haut-Empire Le Bas-Empire Encore du colonat, en rapport avec la propriété foncière et l’évolution à Byzance La grande propriété sur le très long terme, Ve-XVIIIe siècles III. La légitimité du pouvoir Le point de départ (1) : les facteurs de légitimité dans la République romaine Le point de départ (2) : l’absence de légitimité religieuse du pouvoir Le Principat : une légitimité douteuse Succession La divinisation Le Dominat (284-476) : une nouvelle légitimité ? Les rapports entre le pouvoir et la religion selon le christianisme : la rupture Occident – les royaumes barbares et la conception « patrimoniale » du pouvoir Orient – Byzance Occident – les rois sacrés Les rois thaumaturges [non rédigé] La restauration du pouvoir royal De l’indisponibilité de la couronne à l’affirmation de la Respublica Le mystère de la royauté absolutiste (1) – l’identité du roi et de l’État Le mystère de la royauté absolutiste (2) – les deux corps du roi Le mystère de la royauté absolutiste (3) – vue d’ensemble La monarchie « de droit divin » IV. Le clergé Point de départ [non rédigé] Césaropapisme et résistance de l’Église [non rédigé] Les bases multiples du pouvoir de l’Église [non rédigé] Les temps barbares VI e-VII e-VIII e siècles [non rédigé] Les prémices de la lutte entre le Sacerdoce et l’Empire La querelle des investitures et la querelle bonifacienne La lutte entre le l’Église et l’État – causes et implications Note sur la féodalité comme forme politique Introduction critique sur l’historiographie actuelle La seigneurie banale comme État 1ère caractéristique : personnalisation 2ème caractéristique : fragilité du pouvoir 3ème caractéristique : disparition de la notion de fonction publique et patrimonialisation des titres 4ème caractéristique : difficulté de séparer les impôts et les taxes dues à titre privé [non rédigé] 5ème caractéristique :* titre à trouver 6ème caractéristique : une idéologie relativement fruste 7ème caractéristique : la tendance au despotisme Remarque sur la monarchie élective [non rédigé] Chap. 5 – Les royaumes africains – entre despotisme et régicide institutionnel Cinq royaumes anciens de la basse côte guinéenne - présentation I. La terre et les lignages Premier grand trait commun des royaumes africains : le maintien de l’organisation lignagère L’organisation territoriale : le modèle général Deux particularités du découpage territorial Les niveaux hiérarchiques L’organisation territoriale : variantes 1. Le niveau villageois 2. Le niveau intermédiaire Deuxième grand trait commun des royaumes africains : l’absence de propriété fundiaire II. Les limitations constitutionnelles du pouvoir royal Le régicide (1) : introduction méthodologique et critique Le régicide (2) : la corrélation inverse entre régicide et pouvoir fort (thèses préliminaires) Le régicide (3) : les Shilluk Note sur le régicide dans quelques peuples nilotiques voisins Le régicide (4) : le royaume de Léré (Moundang) Le régicide (5) : les Yoruba Le régicide – conclusion : son sens politique Les monarchies constitutionnelles : le cas des Ewé Autres limitations institutionnelles du pouvoir royal L’absence de règle précise de dévolution de la couronne La prééminence de la royauté sur le roi, de la fonction sur la personne Les conditions d’apparition du despotisme en Afrique, facteurs favorables, facteurs défavorables – et classification des régimes monarchiques Note sur les contre-pouvoirs éventuels des classes ou des associations III. L’idéologie légitimante L’exemple du Bénin Multiplicité des modes de légitimité Le roi frazérien (1) : ses quatre éléments Le roi frazérien (2) : réappréciation Les grands royaumes de la côte guinéenne dans la perspective frazérienne Roi-dieu, roi-sorcier Remarques conclusives Chap. 6 – De la légitimité – et classification générale des formes politiques De la légitimité Critique de Max Weber Systématique (1) : la distinction de la forme et du fond Systématique (2) : le double critère de la finalité et du choix des gouvernants Les deux modes majeurs, démocratique ou religieux, et leur antinomie L’élitisme, mode mineur de légitimité Systématique (3) : légitimité de l’État, légitimité des gouvernements Note sur les formes de légitimité religieuse Classification d’ensemble des formes politiques Deuxième partie Causalités et fonctionnalités Chap. 7 - Sept thèses marxistes – et critique Les thèses du marxisme Critique de tm 6 (l’histoire s’explique par la lutte de classes) Critique de tm 5 (toute forme de gouvernement traduit la domination d’une classe) Critique de tm 4 (la lutte de classes, cause de l’État) Critique de tm 3 (la nécessité de l’État) Critique de tm 1 (la fonction de l’État) Critique de tm 2 (la démocratie parlementaire) – et thèses alternatives Thèse 1 (constatation historique) Thèse 2 Thèse 3 (sur les moyens) Thèse 4 (sur la classe politique) Thèse 5 (sur la variabilité du régime parlementaire selon les pays et les époques) Pourquoi la démocratie ? Annexe sur la notion de fonction en sociologie [non rédigé] Chap. 8 - Fall and decline [non rédigé] Troisième partie Conclusion sur le politique Chap. 9 - Lois du politique Introduction et idée générale Cas inclus Note (épistémologique) sur l’idée de déduction Première loi – l’existence ou l’absence de l’État Préalable logique Méthode Australie Impossibilité de l’État – démonstration Absence de nécessité de l’État – idée générale Féodalité Absence de nécessité (contingence) de l’État – idée générale Possibilité de l’État – idée générale Société moderne Nécessité de l’État – démonstration Possibilité de l’État – idée générale Cité et Chine Sociétés lignagères Impossibilité de l’État – démonstration Absence de nécessité de l’État – idée générale Société amérindiennes des Plaines et de la Côte Nord-ouest Loi 1 Remarque de méthode sur les modes de déductibilité Deuxième loi – sur les types d’État, les types d’organisations non étatiques Australie Féodalité Société moderne Cité et Chine Sociétés lignagères Sociétés amérindiennes des Plaines et de la Côte Nord-ouest Loi 2 Troisième loi – sur la légitimité Préliminaires Comment la forme générale détermine l’acuité avec laquelle se pose le problème de la légitimité du pouvoir politique Note sur les déterminants du mode de légitimité religieux Comment la forme générale permet de définir les formes de gouvernement légitimes (cas de la cité antique et de la société moderne) Notion d’accord Loi 3 Références citées Table analytique