De Hegel à Sartre: Pour une pratique de la raison critique (French Edition)

Que serait aujourd hui une philosophie vivante, quel rapport entretiendrait-elle avec son heritage ? Ce ne peut etre qu un rapport complexe, puisque l heritage doit assurement etre conserve, mais qu il doit aussi etre transpose. Tel est ce qui a lieu, de maniere exemplaire, dans la philosophie de Sartre, ou s elabore une raison critique soucieuse de son insertion dans l histoire. Apres avoir propose, dans les premiers chapitres, une libre reflexion sur les exigences qui s imposent aujourd hui a la pensee, le present ouvrage s attache plus particulierement a la - reprise - de Hegel par Sartre: il s emploie a degager tout ce que le second doit au premier, mais aussi ce qu il en refuse, et les deplacements (salutaires) qu il effectue. Cover......Page 1 Sommaire......Page 8 Préface -9......Page 10 Chapitre I – Un cas signifiant de la recherche philosophique : la paix se laisse-t-elle définir ? -13......Page 14 Chapitre II – Comment mettre la philosophie au présent ? -29......Page 30 Chapitre III – Le vrai a-t-il une Histoire ? Peut-il se définir encore « adaequatio rei et intellectus » ? -65......Page 66 Chapitre IV – Le trajet de la réflexion vers la pratique impose à Sartre comme à Hegel des « sursomptions » -79......Page 80 Chapitre V – La philosophie pour l’un comme pour l’autre doit saisir « son temps dans la pensée ». Comment le peut-elle ? -95......Page 96 Chapitre VI – Mais Sartre n’inverse-t-il pas le sens hégélien de l’action ? -125......Page 126 Chapitre VII – L’« universel concret » sartrien, universel reconquis -145......Page 146 Chapitre VIII – La prise de conscience contemporaine d’une « méta-physique » interrogative : « Du même à l’autre » -157......Page 158 Bibliographie des éditions citées -187......Page 188 Index des auteurs -193......Page 194 Que serait aujourd'hui une philosophie vivante, quel rapport entretiendrait-elle avec son héritage ? Ce ne peut être qu'un rapport complexe, puisque l'héritage doit assurément être conservé, mais qu'il doit aussi être transposé. Tel est ce qui a lieu, de manière exemplaire, dans la philosophie de Sartre, où s'élabore une raison critique soucieuse de son insertion dans l'histoire. Après avoir proposé, dans les premiers chapitres, une libre réflexion sur les exigences qui s'imposent aujourd'hui à la pensée, le présent ouvrage s'attache plus particulièrement à la « reprise » de Hegel par Sartre : il s'emploie à dégager tout ce que le second doit au premier, mais aussi ce qu'il en refuse, et les déplacements (salutaires) qu'il effectue