Das Tagebuch des Richard Edube Mbene und sein missionshistorischer Kontext: Dissertationsschrift

Die Kolonialgeschichte Kameruns ist eng verwoben mit der Geschichte der dort wirkenden christlichen Missionen. Am Beispiel der Aktivitäten der Baptisten wird deutlich, wie stark dabei die Kolonisierten selbst das Heft in die Hand nahmen und Einfluss auf die Kolonisierenden nahmen. Das inhaltlich und formal einzigartige Tagebuch des Kameruner Missionslehrers Richard E. Mbene (1879–1907), das hier erstmals transkribiert vorliegt, zeugt von dem Ringen eines Menschen, der zwischen den beiden Kulturprägungen seinen Platz sucht und sich dabei in eine deutsche Missionarin verliebt. Richard wurde in Berlin zum Lehrer ausgebildet und von der deutschen baptistischen Mission als hochgebildeter Missionar wieder nach Duala in Kamerun ausgesandt. Dort tritt er einerseits für deutsche Werte ein, andererseits steht er der Duala-Widerstandsbewegung gegen die Deutschen nahe. Die mikrohistorische Studie wird makrohistorisch mit der deutschen Kolonial- und Missionsgeschichte Kameruns verwoben. Das Buch bietet nicht nur neue, postkoloniale Einsichten in die Missionsgeschichte Kameruns, sondern auch die beispielhafte Darstellung transkultureller Dynamiken in der Kolonialzeit, die denen von heute sehr ähnlich sind. GELEITWORT VORWORT INHALTSVERZEICHNIS ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS 1. EINFÜHRUNG 1.1 THEMA UND GEGENSTAND DER UNTERSUCHUNG 1.2 GRUNDLINIEN DER „POSTCOLONIAL STUDIES“ 1.3 NEUERE VERÖFFENTLICHUNGEN ZUR THEMATIK DER ARBEIT 1.4 QUELLEN DER UNTERSUCHUNG 2. DER KOLONIALHISTORISCHE KONTEXT DES TAGEBUCHS 2.1 DIE KAMERUNER KÜSTE IN DER VORKOLONIALEN ZEIT 2.2 UNTER DEUTSCHER KOLONIALHERRSCHAFT 2.3 DIE DISKUSSION UM DIE „MISCHEHEN“-PROBLEMATIK IN DER KOLONIALZEIT 3. DER MISSIONSHISTORISCHE KONTEXT DES TAGEBUCHS – DIE MISSION DER DEUTSCHEN BAPTISTEN IN KAMERUN 3.1 BRITISCH-JAMAIKANISCHE BAPTISTENMISSION IN KAMERUN (1841–1886) 3.2 DIE BASLER MISSION UND DIE KAMERUNER BAPTISTENGEMEINDEN (1887–1889) 3.3 ANFÄNGE DER DEUTSCHEN BAPTISTISCHEN MISSION IN KAMERUN (AB 1890) 3.4 GRÜNDUNG DES „HILFSKOMITEES FÜR DIE MISSION IN KAMERUN“ IN BERLIN 3.5 VOM „HILFSKOMITEE“ ZUR „MISSIONSGESELLSCHAFT“ 3.6 VERHÄLTNIS DER MISSIONSGESELLSCHAFT ZUR KOLONIALREGIERUNG 3.7 BAPTISTISCHES MISSIONSHANDELSHAUS IN DUALA 3.8 ÜBERBLICK ÜBER DIE AUSWEITUNG DER MISSIONSARBEIT IN KAMERUN 3.9 DORA KARLS UND DIE ENTWICKLUNG DER GESUNDHEITSARBEIT IN KAMERUN 4. DIE SCHULARBEIT DER DEUTSCHEN BAPTISTISCHEN MISSION IN KAMERUN 4.1 VORBILD DER BILDUNGSARBEIT DER BASLER MISSION IN KAMERUN 4.2 BILDUNGSARBEIT DER DEUTSCHEN BAPTISTENMISSION 4.3 UMZUG DES LEHRERSEMINARS VON DUALA NACH SOPPO 4.4 DIE BAPTISTISCHE MÄDCHENSCHULE IN BONAMUTI 5. TRANSKULTURELLE BRUCHLINIEN IN DER BEGEGNUNG DER DEUTSCHEN BAPTISTENMISSION MIT DEN KAMERUNERN UND IHRER KULTURELLEN PRÄGUNG 5.1 DEUTSCHE BAPTISTISCHE MISSION IN KAMERUN – MIT, NEBEN UND GEGEN DIE AUTOCHTHONEN BAPTISTISCHEN CHRISTEN UND GEMEINDEN 5.2 KONFLIKTE UM DIE BRITISCHE „KONGOMISSION“ IN KAMERUN 5.3 HALTUNG DER BAPTISTISCHEN MISSIONARE GEGENÜBER DEN KAMERUNERN 6. DIE HAUPTPERSONEN DES TAGEBUCHS: RICHARD EDUBE MBENE UND FRIEDA LUTZ 6.1 KAMERUNER „ZÖGLINGE“ IM UMFELD VON EDUARD SCHEVE IN BERLIN 6.2 RICHARD EDUBE MBENE (1878–1907) 6.3 FRIEDA LUTZ (1876–1906) UND DIE BAPTISTISCHE MÄDCHENSCHULE IN BONAMUTI/DOUALA 7. ZUR EDITION DES TAGEBUCHS VON RICHARD EDUBE MBENE 7.1 DAS TAGEBUCH MBENES ALS PIETISTISCHES SELBSTZEUGNIS 7.2 ANMERKUNGEN ZUR EDITION DES TAGEBUCHS 8. DAS TAGEBUCH DES RICHARD MBENE – EDITION 9. THEMEN DES TAGEBUCHS 9.1 MBENES ANMERKUNGEN ALS PÄDAGOGE 9.2 DIE LIEBE ZWISCHEN RICHARD MBENE UND FRIEDA LUTZ 9.3 DIE BEDEUTUNG DER VERLOBTEN YONI IM TAGEBUCH 9.4 RICHARD MBENE ZWISCHEN DEN KULTUREN 10. FAZIT – DIE DEUTSCHE BAPTISTISCHE MISSION UND RICHARD MBENE IN IHREN TRANSKULTURELLEN ENTWICKLUNGEN 10.1 ERGEBNISSE IM BLICK AUF DIE DEUTSCHE BAPTISTISCHE MISSION 10.2 ERGEBNISSE IM BLICK AUF DEN KAMERUNER MISSIONSLEHRER RICHARD MBENE QUELLEN- UND LITERATURVERZEICHNIS ABBILDUNGEN QUELLENANGABEN ZU DEN ABBILDUNGEN REGISTER