Das Horn des Steinbocks: Die Treppen und der Dachkiosk in Dendara als Quellen zum Neujahrsfest, Teil 1 und Teil 2

Das Neujahrsfest war eines der wichtigsten Ereignisse im Kultkalender eines jeden ägyptischen Heiligtums. Außergewöhnlich umfangreiche und gut erhaltene Quellen dazu finden sich im Hathortempel von Dendara, insbesondere in den beiden Treppenhäusern und auf den Wänden des Kiosks in der südwestlichen Ecke des Daches. In diesem kleinen Gebäude wurde das Hauptritual am Neujahrstag, die „Vereinigung mit der Sonnenscheibe“, durchgeführt. Die Inschriften und Darstellungen in den Treppenhäusern und im Dachpavillon sowie ihr architektonischer Rahmen bilden den Kern der vorliegenden Untersuchung. Auf eine vollständige, gegliederte Transliteration und Übersetzung des Textmaterials stützen sich Abschnitte zu den Bezeichnungen des Neujahrstages, zu den räumlichen und zeitlichen Abläufen der Ritualhandlungen, zum beteiligten Personenkreis sowie zu den verwendeten Gegenständen und Opfergaben. So entsteht ein umfassendes Bild von den Geschehnissen am ersten Tag des Jahres und ihren theologischen sowie astronomischen Hintergründen. Ein Kapitel zur Form der Neujahrstexte sowie eine synoptische Zusammenstellung von Parallelen in Umschrift runden die Untersuchung ab. Im Vergleich mit verwandten Quellen aus der griechisch-römischen Zeit sowie aus früheren Epochen wird deutlich, dass sich das Neujahrsfest in Dendara an eine lange Tradition von Kulthandlungen anschließt, deren Ursprünge sich mindestens bis in die 18. Dynastie zurückverfolgen lassen. Umschlag Titel Impressum Inhalt Teil 1 Vorwort I Einführung und terminologische Untersuchung 1 Grundlegendes zum ägyptischen Neujahrstag 2 Zur Wahl des Schwerpunktes dieser Arbeit 3 Eine terminologische Studie als Arbeitsgrundlage 3.1 Zu Lesung, Schreibung und Bedeutung von „wp rnpt“ 3.1.1 „wp rnpt“ als Bezeichnung des I. „Ꜣḫt 1“ 3.1.2 „wp rnpt“ als Monatsbezeichnung 3.1.3 „wp rnpt“ als ursprüngliches Synonym von „prt cpdt?“ 3.1.4 Der Geburtstag eines Herrschers? „wp rnpt n ḥm.f“ 3.1.5 „wp rnpt“ als persönliches Neujahrsfest eines Gottes 3.1.6 Zur Bedeutung von „wp rnpt sn-nw“ 3.2 „tp rnpt“ und „tpj rnpt“: Synonymie oder Differenz? 3.3 Neujahrsbezeichnungen mit solarem Hintergrund 3.4 Das „Fest dessen, der sie erschuf“ und das „Fest ihres Vaters“ 3.5 Der „Morgen der Reinheit“ 3.6 Die Neujahrsbezeichnung „tr n wjn trw“ auf der Außenwand des Naos 3.7 Die „Nacht des Kindes in seinem Nest“ 3.8 „ʿb njꜢw“ als Neujahrsbezeichnung? 3.9 „ḥb tpj“ als Bezeichnung für das Neujahrsfest 3.10 Der „erste Tag der Trunkenheit“ 3.11 Weitere Neujahrsbezeichnungen in Dendara 3.12 Vergleich: Neujahrsbezeichnungen in Dendara und Edfu II Die Treppen W und X sowie der Dachkiosk W’: Transliteration, Übersetzung und Textstruktur 1 Erläuterungen zur Textgliederung 2 Katalog der Textbestandteile 3 Die Kammer der östlichen Treppe V („sḥ n tꜢ-rd“) 4 Die östliche (einläufige gerade) Treppe W 4.1 Die Zugänge 4.2 Die linke (aufsteigende) Hälfte der Festprozession 4.2.1 Die Bandeauinschriften 4.2.2 Erster Teil der Prozession: König und Standartenträger 4.2.3 Zweiter Teil der Prozession: Vorlesepriester und Gabenträger 4.2.4 Dritter Teil der Prozession: König, Königin und Naosträger 4.3 Die rechte (absteigende) Hälfte der Festprozession 4.3.1 Die Bandeauinschriften 4.3.2 Erster Teil der Prozession: König und Standartenträger 4.3.3 Zweiter Teil der Prozession: Vorlesepriester und Gabenträger 4.3.4 Dritter Teil der Prozession: König, Königin und Naosträger 4.4 Die Decke 5 Der Dachkiosk W’ 5.1 Die Zugänge 5.2 Die Architrave 5.3 Die inneren Schrankenwände 5.4 Die äußeren Schrankenwände 5.5 Die Säulen 6 Die westliche (mehrläufige gewundene) Treppe X 6.1 Die Zugänge 6.2 Die linke (absteigende) Hälfte der Festprozession 6.2.1 Die Bandeauinschriften 6.2.2 Erster Teil der Prozession: König und Standartenträger 6.2.3 Zweiter Teil der Prozession: Vorlesepriester und Gabenträger 6.2.4 Dritter Teil der Prozession: König, Königin und Naosträger 6.3 Die rechte (aufsteigende) Hälfte der Festprozession 6.3.1 Die Bandeauinschriften 6.3.2 Erster Teil der Prozession: König und Standartenträger 6.3.3 Zweiter Teil der Prozession: Vorlesepriester und Gabenträger 6.3.4 Dritter Teil der Prozession: König, Königin und Naosträger III Analyse und Auswertung: Das Neujahrsfest nach den Inschriften der Treppenhäuser und des Kiosks 1 Kontext: Die Räumliche und zeitliche Einbettung der Treppen und des Kiosks in das Festgeschehen 1.1 Die Krypten 1.2 Das „pr-wr“ 1.3 Der „Couloir mystérieux“ und die umliegenden Kapellen 1.4 Die Stoffkammer P 1.5 Die Schatzkammer Q 1.6 Kammer F 1.7 Die Wabet und ihr Hof 1.8 Das Goldhaus X–R und Raum XX 1.9 Der Pronaos 1.10 Das römische Mammisi 1.11 Der Isistempel 2 Architektur und Funktion: Die Treppen und der Kiosk als zentrale Schauplätze der Festhandlungen 2.1 Die Treppen (W, X) und die Treppenkammer (V) 2.1.1 Zum architektonischen Aufbau und zur Dekorationssystematik der Treppenhäuser 2.1.2 Architekturgeschichtlicher Kontext und Symbolik der Treppen 2.1.3 Bezeichnungen der Treppen 2.1.4 Die Rolle der Treppen im Festgeschehen 2.1.5 Bezeichnung, Funktion und Dekoration der Treppenkammer V 2.2 Das Dach und der Kiosk 2.2.1 Zum architektonischen Aufbau und zur Dekorationssystematik des Kiosks 2.2.2 Architekurgeschichtlicher Kontext des Daches und des Kiosks 2.2.3 Bezeichnungen des Daches und des Kiosks 2.2.4 Die Rolle des Kiosks im Festgeschehen Teil 2 3 Personal: Die Festteilnehmer 3.1 Die Göttin Hathor 3.2 Der Sonnengott 3.3 Die Gottheiten in den Naoi hinter Hathor 3.4 König und Königin 3.5 Standarten und Standartenträger 3.6 Vorlesepriester und Gabenträger 3.7 Die Naosträger 3.8 Schutzgötter und andere Göttergruppen 3.8.1 Göttergruppen an den Zugängen des Kiosks 3.8.2 Göttergruppen auf den Schrankenwänden des Kiosks 3.8.3 Göttergruppen auf den Säulen des Kiosks 3.8.4 Göttergruppen an der oberen Tür zu Treppe X 3.8.5 Die zweigeteilte Göttergruppe in Treppenkammer V 3.9 Die Bevölkerung aus der Umgebung des Tempels 3.9.1 Aussagen zu verschiedenen Bevölkerungsgruppen in den Treppen und im Kiosk 3.9.2 Das Sonnenvolk am Neujahrsfest und die Rolle der „nwt wsḫt wrt“ 4 Zeit, All und Mythos: Chronologische Abläufe, Ereignisse am Himmel und ihre theologische Interpretation 4.1 Der Zeitpunkt des zentralen Rituals 4.2 Die Vereinigung mit der Sonnenscheibe als zentraler Moment des Festes 4.2.1 Der Augenblick der Vereinigung in Dendara nach den Textquellen 4.2.2 Der Bezug des „ẖnm jtn“ zum Himmelsgeschehen und seine mythologische Ausdeutung 4.2.3 Überlegungen zu Zweck und Bedeutung des „ẖnm jtn“ 4.2.4 Zur Geschichte des Vereinigungsrituals und seinen potenziellen Vorläufern 4.2.5 Zum „ẖnm jtn“ in anderen Tempeln und an anderen Festen 5 Inventar: Festspezifische Gegenstände und Neujahrsgaben 5.1 Kultstatuen 5.2 Die Götterschreine und ihre Tragekonstruktion 5.3 Die Prozessionsbarke 5.4 Stäbe 5.5 Mineralien, Metalle und Schmuck 5.6 Speise- und Pflanzenopfer 5.7 Alkoholische Getränke 5.8 Neujahrswasser, Räucherwerk und Natron 5.9 Salben und Stoffe 5.10 Kronen 5.11 Die Fackel am Neujahrsmorgen 5.12 Besondere Gaben für Hathor 6 Form: Textmuster zur Beschreibung des Neujahrsfestes 6.1 Begleittexte zu Darstellungen [BT] 6.2 Ritualszenen [RS] 6.3 Monographien [MG] 6.4 Affirmationsformular [A] 6.5 Hymnen und betitelte Begleittexte zu Ritualhandlungen [H], [BR] 6.6 Mischformen auf Basis einer Festerzählung [HFE], [BT/FE], [BT/HFE] 6.7 Zu den verwendeten Textmustern und der Methode der Kompilation IV Synthese V Résumé en français Synopsen ausgewählter Texte in Umschrift Bibliographie Indices Ägyptischer Wortindex Deutscher Wortindex Stellenindex Tafeln Farbtafeln Das Neujahrsfest war eines der wichtigsten Ereignisse im Kultkalender eines jeden ägyptischen Heiligtums. Außergewöhnlich umfangreiche und gut erhaltene Quellen dazu finden sich im Hathortempel von Dendara, insbesondere in den beiden Treppenhäusern und auf den Wänden des Kiosks in der südwestlichen Ecke des Daches. In diesem kleinen Gebäude wurde das Hauptritual am Neujahrstag, die?Vereinigung mit der Sonnenscheibe?, durchgeführt. Die Inschriften und Darstellungen in den Treppenhäusern und im Dachpavillon sowie ihr architektonischer Rahmen bilden den Kern der vorliegenden Untersuchung. Auf eine vollständige, gegliederte Transliteration und Übersetzung des Textmaterials stützen sich Abschnitte zu den Bezeichnungen des Neujahrstages, zu den räumlichen und zeitlichen Abläufen der Ritualhandlungen, zum beteiligten Personenkreis sowie zu den verwendeten Gegenständen und Opfergaben. So entsteht ein umfassendes Bild von den Geschehnissen am ersten Tag des Jahres und ihren theologischen sowie astronomischen Hintergründen. Ein Kapitel zur Form der Neujahrstexte sowie eine synoptische Zusammenstellung von Parallelen in Umschrift runden die Untersuchung ab. 0Im Vergleich mit verwandten Quellen aus der griechisch-römischen Zeit sowie aus früheren Epochen wird deutlich, dass sich das Neujahrsfest in Dendara an eine lange Tradition von Kulthandlungen anschließt, deren Ursprünge sich mindestens bis in die 18. Dynastie zurückverfolgen lassen