Das Geschichtsdenken Augustins: zur Rezeption des Alten Testaments in "De ciuitate dei XV-XVIII"

Augustin zeichnet in den Büchern XV-XVIII seines Werkes De ciuitate dei die Geschichte der Menschheit nach. Dabei sind es vor allem Erzählungen und Motive aus dem Alten Testament, die Augustin als Grundlage seiner Geschichtsdarstellung dienen. Innerhalb seiner Auslegungen der betreffenden biblischen Texte wird nicht nur Augustins spezifische Schrifthermeneutik deutlich, sondern es kommen auch zentrale Themen seiner Theologie zur Sprache. Raphael Zager untersucht die Rezeption des Alten Testaments, ordnet sie in ihre theologiegeschichtlichen Kontexte ein und entwickelt auf dieser Grundlage neue Antworten auf Fragen, die die Forschung zum Geschichtsdenken Augustins immer wieder beschäftigt haben. Dies betrifft etwa Augustins Bewertung des Tun-Ergehen-Zusammenhangs, seine Haltung gegenüber dem Gedanken eines Fortschritts in der Geschichte oder auch sein Verhältnis zum Judentum. Cover Titel Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis Einleitung 1 Gegenstand und methodische Herangehensweise 1.1 Erläuterungen zur Begrifflichkeit 1.2 Relevanz der Forschungsfrage für das Gesamtverständnis von De ciuitate dei 1.3 Herangehensweise und Ziel der Untersuchung 1.4 Methodische Vorüberlegungen 2 Beiträge der Forschung 2.1 Heinrich Scholz: Glaube und Unglaube in der Weltgeschichte 2.2 Karl Löwith: Weltgeschichte und Heilsgeschehen 2.3 Wilhelm Kamlah: Christentum und Geschichtlichkeit 2.4 Joseph Ratzinger: Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kirche 2.5 Alois Wachtel: Beiträge zur Geschichtstheologie des Aurelius Augustinus 2.6 Robert A. Markus: Saeculum. History and society in the theology of St. Augustine 2.7 Christof Müller: Geschichtsbewusstsein bei Augustinus 2.8 Augustin und das Judentum 2.9 Weitere Forschungsbeiträge zu De ciuitate dei Untersuchungen zu De ciuitate dei XV–XVIII 1 Das erste Weltzeitalter: Von Kain und Abel bis zur Sintflut 1.1 Augustins Behandlung von Kain und Abel vor De ciuitate dei 1.1.1 Die Deutung von Abel und Kain als Vorverweis auf Christus und die Juden 1.1.2 Die ‚ecclesia ab Abel‘ und die weitere Ausdeutung des Kainszeichens 1.1.3 Die Bevorzugung des Jüngeren vor dem Älteren 1.1.4 Die Debatte um die Sündlosigkeit Abels im Horizont des Pelagianischen Streits 1.2 Kain und Abel in De ciuitate dei: ‚Archetypen‘ der beiden ciuitates 1.2.1 Charakterisierung von Kain und Abel 1.2.2 Paulinische Erwählungsgedanken als Interpretamente von Gen 4 1.2.3 Der Konflikt zwischen Romulus und Remus als exemplum 1.2.4 Die Begründung des Konflikts zwischen Kain und Abel nach Augustin 1.2.5 Die Nachkommen Kains und die Gründung der Stadt Henoch 1.2.6 Die Langlebigkeit der ersten Menschen (ciu. XV 9–14) 1.2.7 Augustins Rezeption der Etymologien zu Kain, Abel, Seth, Henoch und Enosch 1.2.8 Wer ist der Vater von Kain, Abel und Seth? 1.3 Der weitere Verlauf des ersten Weltzeitalters 1.3.1 Der Beginn der Zeitrechnung 1.3.2 Das Zusammenwachsen der Nachkommen Kains und Seths 1.3.3 Die Sintflut als Reaktion Gottes auf die Boshaftigkeit der Menschheit 2 Das zweite Weltzeitalter: Von Noah bis zur Sprachverwirrung 2.1 Die Rezeption der Erzählungen von Noah und seiner Arche 2.1.1 Augustins Argumente für die Historizität der Sintfluterzählung 2.1.2 Die Arche als Sinnbild für die Kirche 2.1.3 Die Arche als Sinnbild für die Rettung im Endgericht 2.2 Der weitere Verlauf des zweiten Weltzeitalters 2.2.1 Die Nachkommen Noahs und die Entstehung der Völker der Erde 2.2.2 Der prophetische Sinn der Noahsöhne Sem, Ham und Japhet 2.2.3 Der ‚Turmbau zu Babel‘ – ein Ausdruck des Hochmuts 2.2.4 Vertiefende Fragen zur Turmbauerzählung und zur Bevölkerung der Erde 2.2.5 Die Nachkommen Sems bis hin zu Abraham 2.2.6 Das Hebräische als die ursprüngliche Sprache der Menschen 2.2.7 Rückblick: Die geschichtliche Dynamik der beiden ersten Weltzeitalter 3 Das dritte Weltzeitalter: Von Abraham bis David 3.1 Das Abrahambild Augustins vor dem Hintergrund der frühjüdischen, neutestamentlichen und frühchristlichen Auslegungen 3.1.1 Abraham im Frühjudentum 3.1.2 Abraham im Neuen Testament 3.1.3 Exkurs: Das Phänomen des Typos im Horizont antiken Geschichtsdenkens 3.1.4 Die Deutung Abrahams durch Irenäus, Tertullian und Ambrosius 3.1.5 Fazit 3.2 Augustins Rezeption der Abrahamerzählungen in De ciuitate dei 3.2.1 Das Haus Tharas und die Übersiedlung von Ur nach Harran 3.2.2 Die Berufung Abrahams und sein Wegzug nach Kanaan 3.2.3 Die Verheißungen an Abraham und ihre Bedeutung für die ciuitas dei 3.2.4 Die beiden Gefährdungen der Ahnfrau Sarah und die Loterzählung 3.2.5 Der erste Bundesschluss mit Abraham 3.2.6 Hagar, Ismael, der verheißene Isaak und der zweite Bundesschluss 3.2.7 Der Besuch der drei Männer bei der Eiche Mamre 3.2.8 Isaaks Geburt und seine von Gott geforderte Opferung 3.2.9 Kettura und das Lebensende Abrahams 3.3 Isaak und Jakob 3.3.1 Die Brautwerbung für Isaak 3.3.2 Die dritte Gefährdung einer Ahnfrau und der Segen an Isaak 3.3.3 Jakob und Esau als Repräsentanten der beiden ciuitates 3.3.4 Jakobs Traum in Bethel 3.3.5 Die vier Frauen Jakobs 3.3.6 Der Gotteskampf am Jabbok und Jakobs neuer Name Israel 3.3.7 Die Hungersnot und die Übersiedlung des Hauses Jakob nach Ägypten 3.3.8 Der Segen Jakobs an seinen Sohn Juda und an die beiden Söhne Josephs 3.4 Die Zeit von Mose bis David 3.4.1 Die formale Besonderheit von ciu. XVI 43 3.4.2 Zum Inhalt von ciu. XVI 43: Die Zeit von Mose bis David 3.4.3 Die Parallelisierung von Weltzeitaltern und Lebensaltern in ciu. XVI 43 3.4.4 Rückblick: Weitere Beobachtungen zur geschichtlichen Dynamik der Weltzeitalter 3.5 Die Behandlung des dritten Weltzeitalters in ciu. XVIII 1–20 3.5.1 Die Geschichte der ciuitas terrena im dritten Weltzeitalter 3.5.2 Erneute und vertiefende Aufnahme alttestamentlicher Erzählungen 4 Das vierte Weltzeitalter: Von David bis zur Babylonischen Gefangenschaft 4.1 Prophetie im Übergang vom dritten zum vierten Weltzeitalter 4.1.1 Das vierte Weltzeitalter und das „Zeitalter der Propheten“ 4.1.2 Rückblick und Ausblick: Die erfüllten und die noch ausstehenden Verheißungen 4.1.3 Die Weissagungen im Alten Testament und ihr dreifacher Sinn 4.1.4 Der Lobgesang der Hanna und sein prophetischer Sinn 4.1.5 Die Weissagung, die an den Hohepriester Eli ergeht 4.1.6 Das wahre Hohepriestertum und das wahre Königtum 4.1.7 Die an Saul ergangene Weissagung der Zweiteilung Israels 4.2 David und Salomo als bildhafte Verheißungsträger 4.2.1 Die Geltung der den Davidssohn betreffenden Verheißungen 4.2.2 Die eigentliche Geltung des an David gerichteten Psalms 88 4.3 Die Bedeutung der Psalmen Davids 4.3.1 David als Psalmsänger 4.3.2 Die Weissagungen von Christus und der Kirche in Psalm 44 4.3.3 Die Weissagungen der Psalmen 109 und 21 4.3.4 Die Weissagung des Todes und der Auferstehung Christi in verschiedenen Psalmen 4.3.5 Ps 68 sagt den Unglauben der Juden an Christus voraus 4.4 Die Zeit nach David bis zur Babylonischen Gefangenschaft 4.4.1 Die prophetischen Weissagungen in den Schriften Salomos 4.4.2 Die Reichsteilung unter Rehabeam 4.4.3 Israels Götzendienst und die Sendung von Propheten 4.4.4 Die Sünden des Volkes Israel führen zur Eroberung des Nord- und des Südreiches 4.5 Die Behandlung des vierten Weltzeitalters in ciu. XVIII 4.5.1 Die Geburt Roms und der Untergang des Assyrerreiches 4.5.2 Weissagungen außerhalb Israels innerhalb des vierten Weltzeitalters 4.5.3 Von der Wort- zur Schriftprophetie 4.5.4 Die Weissagungen der ersten Schriftpropheten 4.5.5 Die Weissagungen Obadjas, Nahums und Habakuks 4.5.6 Die Weissagungen Jeremias und Zephanjas vor der Babylonischen Gefangenschaft 4.5.7 Die Propheten, die während der Babylonischen Gefangenschaft auftraten 4.5.8 Das Verhältnis der heidnischen Weisheit zur hebräischen Prophetie 5 Das fünfte Weltzeitalter: Von der Babylonischen Gefangenschaft bis zum Kommen Christi 5.1 Die Behandlung des fünften Weltzeitalters in ciu. XVII 5.2 Die Behandlung des fünften Weltzeitalters in ciu. XVIII 5.2.1 Die Rückkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft und der Zweite Tempel 5.2.2 Esra und die Makkabäerbücher 5.2.3 Zur Entstehung und Eigenart der Septuaginta 5.2.4 Der Verlauf des fünften Weltzeitalters 6 Das sechste Weltzeitalter: Von der Inkarnation Christi bis zur Gegenwart Augustins 6.1 Die Inkarnation und das Wirken Jesu Christi 6.2 Der weitere Verlauf des sechsten Weltzeitalters 6.2.1 Das Schicksal der Juden im sechsten Weltzeitalter 6.2.2 Bürger der ciuitas dei außerhalb Israels 6.2.3 Das Schicksal der Kirche in der noch unerlösten Welt 6.2.4 Diskussion von Theorien, die das Ende des sechsten Weltzeitalters betreffen Ergebnisse Anhang 1 Schaubild zur Verteilung der sechs Weltzeitalter (WZA) auf ciu. XV-XVIII und zum jeweiligen biblischen Bezug 2 Schaubild zur inneren heilsgeschichtlichen Dynamik der sechs Weltzeitalter nach ciu. XV-XVIII Literaturverzeichnis 1 Quellen 1.1 Bibelausgaben und Apostolische Väter 1.2 Augustin 1.2.1 Kritische Editionen 1.2.2 Kommentierte Übersetzungen 1.3 Andere antike Autoren 1.3.1 Kritische Editionen 1.3.2 Kommentierte Übersetzungen 2 Hilfsmittel, Lexika und Wörterbücher 3 Sekundärliteratur Register 1 Bibelstellenregister 1.1 Altes Testament 1.2 Neues Testament 2 Quellenregister 2.1 Antikes Judentum 2.2 Frühes Christentum 2.3 Augustin 2.4 Andere antike Autoren 3 Namenregister 3.1 Biblische Namen 3.2 Namen aus der Antike 3.3 Moderne Autorinnen und Autoren (in Auswahl) 4 Sachregister 4.1 Begriffe 4.2 Lateinische Begriffe