Das Archiv der Klugheit: Strategien des Wissens um 1700

The study defines the locus of early bourgeois wisdom within the history of the encyclopedic expansion of knowledge triggered by the invention of printing. It interprets the use made of that wisdom as a response to the crisis of the 'polyhistor' ideal. As an instrument for a selection of knowledge geared to the criterion of social utility, it challenged the privileged position of the universities in the quest for truth and brought about a shift of emphasis toward everyday communication as a medium for the achievement of knowledge. In so doing, it produced a political type of scholar acting as an expert observer of this new dissemination and circulation of knowledge.

Klugheitslehren bilden um 1700 den theoretischen Ort, an welchem dem Einzelnen praxiologisches Wissen zur Gestaltung seiner sozialen Welt vermittelt werden soll. Als Klugheit zu urteilen, zu lieben, auszuwählen, eine Unterhaltung zu führen unterscheidet sich die frühbürgerliche Klugheit deutlich von der höfischen, deren Einfluß im kommunikationstheoretischen Schwerpunkt dieser Theoriegattung fortbesteht.

Auf dem Boden der klugen Bemächtigung von Welt durch Wissen entstehen im 18. Jahrhundert die Architekturen der bürgerlichen Vernunft, die die Orientierung an den individuellen Wissenstechniken zugunsten einer staatsbürgerlichen Bildung aufgeben. Diese drängen die Klugheitslehren in den Raum des rein Privaten ab, einer Sphäre, die mit einem als egoistisch diffamierten Machiavellismus identifiziert wird. Als Anstandslehren und Subethiken des alltäglichen Lebens überleben sie bis heute in einer Art Ratgeberliteratur.

Die Studie stellt die frühbürgerliche Klugheit in die Geschichte der enzyklopädischen Expansion des Wissens seit dem Buchdruck und versteht ihren Einsatz als Reaktion auf die Krise der polyhistorischen Universalwissenschaft. Als Instrument der Selektion von Wissens nach Kriterien der gesellschaftlichen Nützlichkeit verschiebt sie den privilegierten universitären Ort von Wahrheit hin zur alltäglichen Kommunikation als Medium der Erkenntnis. Damit bringt sie einen politischen Gelehrtentypus hervor, der diese Zirkulation kompetent beobachtet.

Klugheitslehren bilden um 1700 den theoretischen Ort, an welchem dem Einzelnen praxiologisches Wissen zur Gestaltung seiner sozialen Welt vermittelt werden soll. Als Klugheit zu urteilen, zu lieben, auszuwählen, eine Unterhaltung zu führen unterscheidet sich die frühbürgerliche Klugheit deutlich von der höfischen, deren Einfluß im kommunikationstheoretischen Schwerpunkt dieser Theoriegattung fortbesteht. Auf dem Boden der klugen Bemächtigung von Welt durch Wissen entstehen im 18. Jahrhundert die Architekturen der bürgerlichen Vernunft, die die Orientierung an den individuellen Wissenstechniken zugunsten einer staatsbürgerlichen Bildung aufgeben. Diese drängen die Klugheitslehren in den Raum des rein Privaten ab, einer Sphäre, die mit einem als egoistisch diffamierten Machiavellismus identifiziert wird. Als Anstandslehren und Subethiken des alltäglichen Lebens überleben sie bis heute in einer Art Ratgeberliteratur. Die Studie stellt die frühbürgerliche Klugheit in die Geschichte der enzyklopädischen Expansion des Wissens seit dem Buchdruck und versteht ihren Einsatz als Reaktion auf die Krise der polyhistorischen Universalwissenschaft. Als Instrument der Selektion von Wissens nach Kriterien der gesellschaftlichen Nützlichkeit verschiebt sie den privilegierten universitären Ort von Wahrheit hin zur alltäglichen Kommunikation als Medium der Erkenntnis. Damit bringt sie einen politischen Gelehrtentypus hervor, der diese Zirkulation kompetent beobachtet Die Geschichte der Unsicherheit I. Das Problem der Materialfülle Zur dynamischen Struktur modernen Wissens Anordnung der Rede und der Welt Selektionsdruck des gelehrten Wissens II. Aufklärung als Selektion Souveränität durch Intension Adressaten einer gelehrten Klugheitslehre Lies, Beurteile, Versuche, Ändere Klugheit als Außenseite der Weisheit Ein neuer Philosophentypus: Dr. politicus Klugheit durch Fremdbeobachtung Der Wahlspruch des publizistischen Gelehrten Navigation, Rationalismus, Selbstdenken III. Die Politik der Klugheit Klugheit als Register: die Hofphilosophie Mediation als mediale Leistung Das kluge System der Gefühle oder Sittenlehre als Ausübung Der kluge Philosoph: Kaufmann und Politiker Transferleistungen vom gelehrten zum populären Buch Die politische Klugheit des Privatbürgers Vier Augen sehen mehr als zwei IV. Anthropologische Ordnung Meinungsschaffen und Autorschaft Die Nation als lebendige Rechenmaschine Die Erfindung des Weiblichen Vademecum: Der kritische Polyhistor Literaturverzeichnis Primärtexte Sekundärtexte