Cuzco - Buenos Aires: Ruta de intelectualidad americana (1900-1950)

Los periódicos y revistas de Buenos Aires y sobre todo sus suplementos literarios, comenzarían a circular profusamente en Cuzco, inclusive con mayor injerencia que los limeños, en parte debido a que las comunicaciones por tren facilitaban que los medios porteños arribaran antes que los de la capital peruana. Dada esta situación, los intelectuales del sur peruano como José María Arguedas, José Uriel García o los Valcárcel decidirían dirigir sus miras y publicar sus artículos en aquellos, con la clara intención de ser leídos por sus propios conciudadanos, pero a la vez sentando una corriente de expresión y opinión en Buenos Aires. En efecto, un fenómeno geográfico y vial de singular importancia articularía la realidad cuzqueña con la vida cultural de la Argentina, generando un fecundo vínculo intelectual a partir de la segunda década del siglo XX. La conexión del tren que unía Buenos Aires con La Paz y el enlace de la capital de Bolivia con Puno y al Cuzco por tierra, permitía realizar este trayecto con relativa rapidez. Por el contrario el camino terrestre de Lima a Cuzco, luego de atravesar las sierras de Ayacucho, o por el sur arribando desde Arequipa a la región de Puno, implicaba más tiempo y múltiples dificultades para el transporte de carga. La ruta que unía el espacio geográfico entre la ciudad del Cuzco hasta la ciudad de Buenos Aires, en la primera mitad del siglo XX y que aún hoy está en uso, tiene una existencia que se remonta al siglo XIV, cuando el imperio incaico vivía su apogeo. Conocido como Qhápaq Ñan, o Camino Principal, la red de caminos incas permitió, por una parte, la integración territorial y la vinculación de todas las regiones de importancia del imperio y por otra, enlazar una geografía sagrada, donde se reconocían y conmemoraban mitos y hazañas de los antepasados. Considerando que Cuzco fue capital del Tawantinsuyu, el Imperio Inca “de las cuatro partes del mundo”, de la cual partían los cuatro caminos hacia los suyus, el Qollasuyu fue una parte, situada hacia el sureste del antiguo Perú, que abarcó el sur oeste de las actuales repúblicas de Chile, hasta el río Maule, Bolivia y Argentina hasta la ciudad de Mendoza. INTRODUCCIÓN 11 • Antecedentes e introducción histórica 11 • La ruta cultural Cuzco-Buenos Aires 16 • Algunas precisiones sobre el trabajo 20 CAPÍTULO I EL CUZCO EN LOS ALBORES DEL SIGLO XX 23 I EL GERMEN DE UNA INTELECTUALIDAD CON RAÍCES 25 • El siglo XIX peruano visto desde Cuzco 25 • Modernidad e Intelectualidad. Cuzco a inicios del Siglo XX 26 • El Centro Científico del Cuzco (1897-1907) 33 • La revolución universitaria de la San Antonio Abad 35 • Machu Picchu, Bingham y la respuesta cuzqueña 37 • Dos propuestas: Indigenismo e Incanismo 39 • Los indigenistas en el Cuzco. Luis Eduardo Valcárcel Vizcarra y José Uriel García 41 II CULTURA EXPRESIVA: IMÁGENES DEL INDIGENISMO E INCANISMO 49 • Modernizarse mirando hacia dentro 49 • Lo Preinca se vuelve “Inca” 50 • Indigenismo e incanismo pictóricos del siglo XX cuzqueño 53 • Cuzco en la obra de José Sabogal 58 III EN RUTA HACIA BUENOS AIRES. PANORAMA CULTURAL Y ARTÍSTICO EN PUNO Y LA PAZ 62 • Puno. Indigenismo Altiplánico y el Grupo Ork ́opata 62 • Pintura Indigenista Puneña y el “Círculo Pictórico Layccakota” 67 • Siguiendo la ruta: “La Escuela Indigenal de Warisata” en La Paz 69 • Los artistas indigenistas Paceños 70 • Nacionalismo y Arquitectura Neo-Tiwanakota. Arturo Posnansky y Emilio Villanueva 75 ÍNDICE6 CAPÍTULO II BUENOS AIRES EN TORNO A LOS AÑOS DEL CENTENARIO 135 I LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL DE LA GRAN URBE 137 • El ejercicio de la capitalidad argentina 137 • Apostando a un futuro distinto 139 • Modernización urbana y social de la metrópoli 140 • Buenos Aires y su patrimonio arquitectónico cosmopolita 144 II APOGEO Y FIN DEL COSMOPOLITISMO. LA CELEBRACIÓN DEL CENTENARIO DE LAS INDEPENDENCIAS 148 • El Centenario y el retorno a las raíces 148 • Entre la nacionalidad y la universalidad 149 III LA CONSOLIDACIÓN DE LOS IDEALES NACIONALISTAS 153 • El nacionalismo en la Arquitectura 153 • El Nacionalismo, rector ideológico en la pintura argentina 162 CAPÍTULO III LA CONSOLIDACIÓN DE UNA RUTA DE CONTACTO 187 I LA PRESENCIA INTELECTUAL CUZQUEÑA EN LOS PERIÓDICOS Y EDITORIALES CULTURALES ARGENTINAS 189 • El espacio indigenista en la ciudad cosmopolita 189 • El indigenismo cuzqueñista. Del origen a la expansión 192 • José Uriel García, promotor y difusor de la cultura y el arte cuzqueños 194 • El papel trascendental de Luis Eduardo Valcárcel 196 • Arguedas y otros peruanos, bolivianos y argentinos: un espacio común de reflexión 1987 II EL “DESEMBARCO” ARTÍSTICO DE CUZCO EN BUENOS AIRES 201 • De algunos artistas peruanos en la Argentina 201 • La Misión Peruana de Arte Incaico 207 III RICARDO ROJAS, ENTRE EL HISPANISMO Y EL INDIGENISMO 218 IV EL RETORNO DE LAS IDEAS: DIARIOS Y REVISTAS ARGENTINAS EN EL CUZCO 223 • La prensa escrita 223 • La prensa literaria 226 • Las imágenes 227 • La música 228 • Los estudiantes universitarios 229 • Los cambios 230 CAPÍTULO IV EXPRESIONES ARTÍSTICAS Y COMUNICACIÓN ESTÉTICA EN EL EJE CUZCO-LA PAZ-BUENOS AIRES 283 I ARTES ORNAMENTALES Y APLICADAS. INDIGENISMO, EDUCACIÓN Y VIDA COTIDIANA 285 • Indigenismo en las bases. La infancia, entre la educación y el arte 285 • En torno al surgimiento del Salón Anual de Artes Decorativas en la Argentina (1918) 292 • Indigenismo y ornamento en la Argentina de los años veinte 301 • Alfredo Guido. El protagonismo de un artista integral 305 II EL INDIGENISMO Y LA CULTURA ANDINA EN LA PINTURA ARGENTINA 310 • Los primeros artífices argentinos de la ruta Buenos Aires-Cuzco (1915-1930) 310 • Itinerarios pictóricos entre Buenos Aires y Cuzco. Los años treinta y cuarenta 3158 III INDIGENISMO Y CUZQUEÑISMO EN LA ESCULTURA ARGENTINA 324 IV LA ARQUITECTURA NEOPREHISPÁNICA. TRADICIÓN Y MODERNIDAD 331 • Antecedentes. Del romanticismo al arqueologismo 331 • Las exposiciones, laboratorio de ensayo 332 • En territorio americano. Los inicios del neoprehispanismo 334 • Hacia una arquitectura indigenista. En busca del camino propio 336 • El neoprehispanismo en la arquitectura moderna 338 • El Perú, epicentro de nuevas miradas 340 • Hacia el sur 343 • México y la polémica del neocolonial 343 • La fusión hispano-indígena en el sur 347 • Dialéctica de contradicción. Un debate excluyente 350 • El neoprehispánico globalizado: El Concurso del Faro de Colón 352 V LA RUTA CULTURAL BAJO LA LENTE. CUZCO EN EL TESTIMONIO DE LOS FOTÓGRAFOS 353 LOS AUTORES 457 BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA 463