Christus peregrinus : Christologie auf dem Weg in die Fremde

Jesus war ein Grenzgänger. Sein Weg führte ihn über Galiläa hinaus an fremde Orte. Eine Christologie, die an seinem Weg Maß nimmt, wird ihrerseits christologische Grenzgänge wagen. Sie öffnet sich interkonfessionell, interkulturell und interreligiös. Auch innerkonfessionelle und intradisziplinäre Bezüge wird sie stark machen im Interesse an der Begegnung mit dem Fremden, als der sich Christus selbst immer wieder zeigt. Der Weg, den die Christologie dabei beschreitet, wird im vorliegenden Band gekennzeichnet als ein Weg zu einer narrativen Christologie. [Christus peregrinus. Christology on the ay] Jesus was a border crosser. His way led him beyond Galilee to foreign places. A Christology that takes its measure from his way will dare to cross Christological borders. It opens itself interdenominationally, interculturally and interreligiously. It will also make interdenominational and intradisciplinary references strong in the interest of the encounter with the stranger, as whom Christ himself shows himself again and again. The path that Christology follows is characterized in the present volume as a path to a narrative Christology. Frontmatter Cover Titel Impressum Vorwort Inhalt Einleitung: Christologie auf dem Weg in die Fremde A. CHRISTOLOGIE UNTERWEGS: AUF DEM WEG ZU EINER NARRATIVEN CHRISTOLOGIE I. Christus peregrinus: Narrative Christologie als Christologie auf dem Weg in die Fremde II. Christologie erzählen?: Dogmatische Explorationen zu einer narrativen Christologie im Gespräch mit Karl Barth und Friedrich Mildenberger B. CHRISTOLOGIE INNERKONFESSIONELL: AUF EINEM REFORMIERTEN WEG ZU EINER TRINITARISCHEN HERMENEUTIK DER REDE VON CHRISTUS UND DEM GEIST III. Der geistgesalbte Christus: Trinitätstheologische Erwägungen zur umstrittenen Geistchristologie IV. Geistchristologie im Heidelberger?: Bemerkungen zu einer umstrittenen These C. CHRISTOLOGIE INTERKONFESSIONELL: AUF EINEM ÖKUMENISCHEN WEG ZU EINER TRAGFÄHIGEN SOTERIOLOGIE V. »Welch ein Freund ist unser Jesus«: Ein freundschaftstheologischer Zugang zur Lehre vom dreifachen Amt VI. Wiedergeburt?: Erwägungen zur dogmatischen Revision eines diskreditierten Begriffs D. CHRISTOLOGIE INTRADISZIPLINÄR: AUF DEM WEG ZU EINEM GESPRÄCH DER THEOLOGISCHEN DISZIPLINEN (EXEGESE UND PRAKTISCHE THEOLOGIE) VII. Der sogenannte historische Jesus und der erinnerte Christus: Oder: Martin Kähler, der Jesus-Memory-Approach und das Chamäleon auf dem Holzweg VIII. Vom Praktisch-Werden der Christologie: Oder: Wie Barth und Bultmann Weihnachten feiern E. CHRISTOLOGIE RELIGIONSUNTERRICHTLICH: AUF DEM WEG ZU EINER CHRISTOLOGIEDIDAKTIK IM KONTEXT DER SCHULE IX. Dem Geheimnis der Sohnschaft auf der Spur oder: Wer ist Jesus?: Annäherungen an eine Christologiedidaktik anhand biblischer Texte zum Sohn-Gottes-Prädikat im Markusevangelium X. Jesus als Vorbild?: Christologische Impulse Dietrich Bonhoeffers zum ethischen Lernen anhand von kritisch-gebrochenen Vorbildern F. CHRISTOLOGIE INTERKULTURELL: AUF DEM WEG ZU EINER KULTURELLEN BEGEGNUNG MIT KUNST, PHILOSOPHIE UND FUSSBALL XI. »Der langhaarige Penner«. Oder: Wider die Verblüffungsresistenz Was ein Christ von einem »Heiden« kreuzestheologisch lernen kann XII. Das Chalcedonense und die Kaninchenente: Ludwig Wittgensteins Vexierbild als Artikulationshilfe für die Zweinaturenlehre XIII. Cristo y Cristiano, oder: Von der Menschwerdung des Fußballgottes Ronaldo: Ein profanes Gleichnis G. CHRISTOLOGIE INTERRELIGIÖS: AUF DEM WEG ZU EINER THEOLOGIE DER RELIGIONEN XIV. »Das gewisse Extra!« Oder: Christologie als »Türöffner«?: Das »Extra-Calvinisticum« und die »Lichterlehre« Karl Barths als Zugänge zu einer Theologie der Religionen XV. »Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes«: Die christologische Pointe des Bilderverbots als Zentrum theologischer Religionskritik Backmatter Liste der Erstveröffentlichungen Personenregister A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Y Z Bibelstellenregister Sachregister A B C D E F G H I J K L M N O P R S T U V W Z